Distinction Sociologie Anthropologie

objection qu’on peut faire sur tout ce que j’ai dit jusqu’ici. Nos missionnaires nous parlent du vaste empire de la Chine comme d’un gouvernement admirable, qui mêle ensemble dans son principe la crainte, l’honneur et la vertu. J’ai donc posé une distinction vaine lorsque j’ai établi les principes des trois gouvernements 2.» Au chapitre 17 du livre XIX, il écrit encore que les législateurs chinois confondirent « la religion, les lois, les mœurs et les manières : tout cela fut la morale, tout cela fut

http://www..revue-iinterrogatiions..org http://www revue- nterrogat ons org Fiche technique : Durkheim et la notion de morale SEBASTIEN DAMBRA : Doctorant en sociologie, Université de Franche-Comté. Introduction. Dans les premiers temps de sa carrière intellectuelle, Durkheim ne se préoccupe pas spécifiquement de « la sociologie », mais entend étudier scientifiquement « les phénomènes moraux » à l’aide d’une « physique des mœurs ». Un projet avorté comme en témoigne la rédaction inachevée

D. H. Hymes, vers une pragmatique et une anthropologie communicationnelle – B. Juanals, J.-M. Noyer D. H. Hymes, vers une pragmatique et une anthropologie communicationnelle Référence de l’article : Version longue de l’article : Juanals B., Noyer J.-M., 2007. « D. H. Hymes, vers une pragmatique et une anthropologie communicationnelle ». Laulan A.-M. et Perriault J. (dir.), Infocom : Réécrire la genèse. Revue Hermès CNRS, n° 47. Paris : CNRS Éditions. Brigitte Juanals, maître de conférences en

leur rémunération6. Les effets de la socialisation : reproduction ou réinterprétation des normes ? Processus décisif pour la construction de l'individu comme être social, la socialisation fait débat entre la sociologie et la psychologie, et entre les différents courants de la sociologie. Ce débat porte à la fois sur les effets de la socialisation et sur la marge de manœuvre qu'elle laisse à l'individu. La socialisation comme production d'un habitus[modifier] La première approche est celle qui

homme n’est un homme que s’il est associé à d’autres hommes à l’intérieur de la relation de commandement/ obéissance. =Aristote « L’homme est un animal politique » (Anthropos polihticon zoon) Durkaï est le créateur de la sociologie (=étude de la société occidentale). Anthropologie (=étude des sociétés humaines). Ethologie (=étude des comportements animaux). Logos=étude, discours La thèse naturaliste de l’Etat : organisation sociale de l’homme est son état le plus naturel, un homme qui n’est pas en

celles de son pays, tant chacun juge ses propres coutumes supérieures à toutes les autres" Hérodote L’intérêt que nous portons aux populations des contrés lointaines est rarement objectif :il correspond à ce que P. Mercier appelle la sociologie spontanée et est généralement faussé par des jugements à priori .Le terme dont se servaient les grecs anciens pour designer les étrangers était le terme « barbares ».Ces jugements à priori sont dus au fait que celui qui observe les mœurs d’une société

Résumé de « Les trois approches en anthropologie du développement » Une grande confusion règne autour de l’anthropologie du développement, si on considère tant l’abondante littérature anglophone que la littérature francophone de ces dix dernières années ; on peut y voir plus clair si on distingue trois grandes approches. L’une porte sur la déconstruction du « discours du développement », souvent réduit de façon caricaturale à un seul modèle, hégémonique et maléfique. La seconde approche est de type

selon laquelle certaines conditions étant données, les faits qui s’ensuivront sont prévisibles avec précision. Dans un sens plus restreint, reconnaissance de l’influence de facteurs héréditaires et sociaux qu’il appartient à la biologie et à la sociologie de chercher et si possible de mesurer. • DIALECTIQUE : 1) Ensemble des moyens mis en œuvre dans la discussion en vue de démontrer, réfuter, emporter la conviction. 2) Chez Hegel (La phénoménologie de l’esprit, 1806), la dialectique consiste

concepts, évolutions…). I. Introduction Lionel OBADIA est un sociologue et anthropologue français. Né en 1967, c’est un auteur contemporain du 21ème siècle – ère de la mondialisation et de la révolution technologique. Professeur en anthropologie sociale et culturelle à l’université Lumière Lyon 2, il est également directeur de l’Ecole doctorale des Sciences Sociale de Lyon (ED 483) et ancien directeur du Centre de Recherche et d’Etudes Anthropologiques (CREA) (2007-2009). L’anthropologie

genre » dans l’anthropologie post-structuraliste (Geertz, …) Peter Stockinger – Paris, Institut National des Langues et Civilisations Orientales (INaLCO) 2001 - 2002 5 La communication interculturelle : Principales Notions Une triple distinction récurrente • Culture matérielle • Culture sociale • Culture "intellectuelle" ou "spirituelle" Culture matérielle : • Concerne, d'une façon générale, les rapports entre l'homme et le monde (son "Umwelt") • Artefacts, outils, instruments