Diversité Culturelle Unité Genre Humain

début du XIXème siècle et ne cesse de se modifier depuis." Ce n'est que dans les années cinquante où l'on assiste à un bouleverssement, un élargissement du monde et des champs scientifique avec des sciences nouvelles dont l'avènement des sciences humaines. L'EP n'était jusque là qu'une pratique traité plutôt en terme d'éfficacité. La science étudie donc un objet. La finalité en est une mise en pratique. De la pratique qui est par essence l'EP, elle en sera la base de réflexion. Outre le fait que

développement” de la Division des politiques culturelles et du dialogue interculturel, Section culture et développement, par Mike Robinson et David Picard. Le professeur Mike Robinson est titulaire de la chaire d’études sur le tourisme et Directeur du Centre d’études sur le tourisme et le changement culturel de l’Université Hallam de Sheffield (Royaume-Uni). David Picard est chargé de recherche principal, également au Centre d’études sur le tourisme et le changement culturel de l’Université Hallam de Sheffield

princesse doit fuir la cour pour lutter contre sa passionContexte historique / littéraire· L’Âge Classique 17e siècle· Louis XIV· Naissance de la littérature baroque VS classicisme · Classique · Simplicité· Général· Unité· Régulier· Ordre· Monde contrôle· Baroque· Complexité· Singulier· Diversité· Irrégulier · Monde en mouvement· Jansénistes VS Jésuites· Jansénistes : vue pessimiste de la vie, restreint la liberté d’action, grâce n’est pas partagé· Jésuites : vue optimiste de la vie, la grâce est repartie

Semestre 4 Panthéon-Sorbonne Paris 1 : Aires économiques et culturelles Cours magistral assuré par Florence Deprest Aires économiques et culturelles : le monde en-à plats ? Une introduction Définition : Aire culturelle : ensemble géographique où vit une civilisation La notion d'aire culturelle a été remise en question à la fin des années 90. Concept qui a formé les sciences sociales pendant des décennies. Elle est remise en question, travaillé d'une autre manière. Aujourd’hui : mobilité et réseau

d’identité du site Natura 2000 8- Tableaux « prêts à remplir » et synthèses 8.1- Rapport de présentation : diagnostic Tableau 1 : Données administratives Tableau 2 : Situation des propriétés dans le site Tableau 3 : Données sur les activités humaines et l'occupation du sol Tableau 4 : Données abiotiques générales Tableau 5 : Grands milieux Tableau 6 : Habitats naturels et espèces d'intérêt patrimonial (autres que habitats et espèces ayant justifié la désignation du site) Tableaux 7, 8

I. La culture, une construction de la nature humaine 1. Formation de la culture 2. Fonctionnement et formalisation de la culture II. Typologies de cultures d’entreprise III. Les dimensions de la diversité culturelle de Hofstede IV. La culture organisationnelle dans la gestion de la diversité 1. Rôle de la culture d’entreprise dans la gestion de la diversité 2. Culture organisationnelle et gestion de la diversité : une relation ambivalente V. Analyse stratégique

exactement de ses motivations. En effet, l’anthropologie sociale et culturelle, dans la mesure où cette science a l’Homme pour objet d’étude, s’ouvre avec la détermination des chercheurs, de reconstituer les différents stades du développement humain, c’est-à-dire de restituer l’histoire humaine à partir de l’étude des hommes contemporains. Il s’agit donc d’étudier la diversité humaine, diversité qui s’entend non seulement sur le plan culturel mais encore sur celui des degrés de développement. Cette perspective

personnelle. Est-ce que le travail contribue à unir les hommes ou bien a les divisésHypothèse 1 : Par le travail, nous sommes capables de transformer le réel ou notre réalité. Notre travail nous fait donc passer de la dimension naturelle à une dimension culturelle ; et il n’y a pas de culture sans rapport a une civilisation c’est à dire sans un rapport aux autres. De ce fait, le travail peut être considérer comme le vecteur à partir duquel nous nous unissons aux autres. Le travail semble alors toujours supposer

sous le regard d’autrui. Cette définition du “ salaud ” sartrien et l’enjeu posé, celui de la liberté inhérente à l’être humain, jette une lumière violente sur l’assertion de Merleau-Ponty : “ tout est fabriqué et tout est naturel chez l’homme ”. Depuis une perspective phénoménologique, il vient déconstruire l’opposition traditionnelle entre ce qui ressort de la nature humaine et ce qui lui est agrégé au contact de la société (la part de “ fabriqué ”). Cette distinction nature-fabriqué peut revêtir

Introduction au Comportement Humain dans les Organisations (Professeur Bassam Zalzal) Les sciences du comportement portent sur l’analyse des sciences déterminant le comportement. Les déterminants du comportement humain sont au nombre de trois : 1. Déterminants individuels 2. Déterminants sociaux 3. Déterminants culturels Le comportement humain peut être analysé comme l’ensemble des conduites, c’est-à-dire l’ensemble des réponses aussi bien psychologiques (satisfactions) qu’actives aux tensions auxquelles