Djinn

me battais contre un homme invisible. Comme si… Non ! Sur l’autre rive je vis une silhouette. Un fantôme. Un djinn. On m’avait dit que face au diable un couteau était très efficace. Je le plantai dans l’herbe et m’agenouillai, tremblant. Je tombai, incapable de crier ou de me retourner. Au moindre faux pas, au moindre regard jeté en arrière dans ma fuite je risquais les foudres du djinn. Je courus en trébuchant jusqu’à la maison. Mon cœur battait si fort qu’il devait se balader dans mon corps.

DIVA : Toutes les cantatrices doivent être appelées Diva. Si Napoléon DIVORCE : n’avait pas divorcé, il serait encore sur le trône. DIX (Conseil des) : On ne sait pas ce que c’est, mais c’est formidable ! Délibérait masqué. En trembler encore. DJINN : Nom d’une danse orientale. DOCTEUR : Toujours précédé de bon, et, entre hommes, dans la conversation, de foutre : « Ah ! foutre, docteur ! » Est un aigle quand il a votre confiance, n’est plus qu’un âne dès que vous êtes brouillés. Tous matérialistes

Hébé (c’est ma compagne), Commode, yeux de vice hantés, baissés, m’accompagne, Amusé, tu diras: “L’Hébé te soule, hé! Jean!” (Alphonse Allais, Sonnet holorime, 1892, Par les bois du Djinn). Il sonetto contemporaneo: * Eloignez-vous sur la pointe des pieds. Prenez la barque et ne revenez plus. Retournez tous chez vous avec vos fées, vos ombres

un dessin fraternel représentant des chevaliers de la franc maçonnerie arabes et espagnoles sous la même bannière et sous le même tablier. Ce dessin est très ancien et pour les avertis, on peut remarquer le “chien noir” à gauche qui symbolise le «Djinn» pour les Franc Maçons. On y voit bien des européens et des arabes sur cette fresque, tous sous la même bannière!!! Et ça date...!!!! Soufisme et maçonnerie sont étroitement liés - très intéressant ; Un extrait de l’article - «Soufisme et

(comme dirait Barthe, c’est une phase de réécriture, parce que tous ces titres réutilisent des morceaux de ses premiers romans) : Projet pour une révolution à New York (1970), Topologie d’une cité fantôme (1976), Souvenirs du triangle d’or (1978), Djinn (1981). - Les Romanesques (titre unitaire sous lequel se regroupe son autobiographie : Le miroir qui revient, Angélique ou l’enchantement, Les derniers jours du Corinthe. Alain Robbe-Grillet a été un intellectuel des plus importants de son

bruit sourd frappe les sourds échos. Est-ce un lourd vaisseau turc qui vient des eaux de Cos, Battant l'archipel grec de sa rame tartare ? Sont-ce des cormorans qui plongent tour à tour, Et coupent l'eau, qui roule en perles sur leur aile ? Est-ce un djinn qui là-haut siffle d'une voix grêle, Et jette dans la mer les créneaux de la tour ? Qui trouble ainsi les flots près du sérail des femmes ? Ni le noir cormoran, sur la vague bercé, Ni les pierres du mur, ni le bruit cadencé Du lourd vaisseau, rampant

L’Islam noir L’islam a pénétré en Afrique noir au Moyen Age grâce aux commerçants et aux marabouts ambulants. Cette religion a été réinterprétée par les noirs. Elle s’est développée grâce à la polygamie. L’islam a intégré les divinités africaines, “les djinn” ou les génies intermédiaires entre Dieu et l’Homme. Le marabout confectionne les talismans destinés à soigner, prévenir les maladies, écarter les dangers. D. L’aspect culturel a. L’Art L’art est sacré. Tous les objets d’art sont des représentations

Les sentiments d’impuissance, d’impotence, de passivité – de ne pas être capable de se comporter en mâle – sont identifiés comme rapprochant le mâle d’un état semblable à celui de la femme [...] Les relations entre le saint, la djinniya [femelle de djinn] et les êtres humains sont articulées de la même manière que celles entre les êtres humains et les actions prises pour influencer ces relations sont similaires dans les deux situations. La question du maraboutisme est, en conséquence, beaucoup plus

brodés On trouve une variante concernant la troisième épreuve dans une autre version de ce conte hausa Cette épreuve suggérée au roi par son conseiller peul consiste cacher la bague du souverain dans le sol et exiger du héros il la découvre Un djinn que ce dernier avait nourri de lait comme est le cas pour le serpent dans plusieurs autres contes PAULME Le thème des échanges successifs dans la littérature africaine Homme IX janv.-mars 1969 pp 5-22 TREMEARNE Hausa Superstitions and Customs

de ce dernier. Dans les contes kabyles de notre corpus et même dans d’autres qu’on a déjà lus (cf. au contes de Rabah Belaamri et de Youssef Nacib), on note une présence abondante des djinns (génies). En effet, dans les contes berbères kabyles, le djinn (le génie) est un personnage qui « semble avoir subi l’influence des conceptions orientales, il est un être 34 - Feraoun, Mouloud, Le Fils du pauvre, Paris, éd. du Seuil, 1954, pp. 76-77. surnaturel de catégorie analogue, (...) il semble répondre