Djinn

Elle débarquait en trombe, balbutiait des excuses, arrachait sa commande des mains de ma mère et retournait chez elle plus vite qu’elle avait déboulé. Nous la trouvions bizarre ; ma tante était certaine que la pauvre femme était habitée par un djinn. La veuve avait un garçonnet étrange, lui aussi. Le matin, elle le sortait à l’air libre, le sommait d’occuper le pied du mur et de ne s’éloigner sous aucun prétexte. L’enfant était obéissant. Il pouvait rester dans la fournaise des heures durant

poussées, on peut constater qu’il existe de nombreux mots, comme « fechta » qui sont identiques dans les deux langues. La légende de Aïcha Kandicha, la condessa (comptesse) en portugais, est aussi héritée de la présence portugaise. Elle raconte qu’une djinn, une très belle femme, séduisait les soldats portugais pour les attirer dans des pièges et les tuer. La vision de l’histoire est-elle la même des deux côtés du détroit ? Les historiens portugais et marocains ont deux visions différentes de l’histoire

sourd frappe les sourds échos. Est-ce un lourd vaisseau turc qui vient des eaux de Cos, Battant l'archipel grec de sa rame tartare ? Sont-ce des cormorans qui plongent tour à tour, Et coupent l'eau, qui roule en perles sur leur aile ? Est-ce un djinn qui là-haut siffle d'une voix grêle, Et jette dans la mer les créneaux de la tour ? Qui trouble ainsi les flots près du sérail des femmes ? Ni le noir cormoran, sur la vague bercé, Ni les pierres du mur, ni le bruit cadencé Du lourd vaisseau, rampant

indifférent. Pour décrire cela d'une autre façon, certains ont coutume de parler de « génie du lieu » ou GENIUS LOCI en latin. Le « génie du lieu » ou « esprit du lieu » veille sur le lieu et surtout lui donne son caractère. Un peu comme si un djinn habitait là et le marquait de son empreinte. « GENIUS LOCI » est le titre d'un ouvrage de Christian Norberg-Schulz que vous lirez pour la semaine prochaine. Pour savoir comment qualifier un lieu, il faut donc regarder à ses limites et bien au-delà

of the Ait Atta of southern Morocco, Cambridge, Middle East and North African Studies Press, 1981. Iraqui, A., Tamim, M., et Tozy, M., Le développement participatif, évaluation des projets de développement, Rabat, PNUD, 1993. Jacques-Meunié, Djinn, Greniers citadelles au Maroc, Publications de l'Institut des hautes études marocaines, Paris, Arts et métiers graphiques, 1951. Jamous, R., Honneur et Baraka. Les structures sociales traditionnelles dans le Rif, Paris, MSH, 1981. Jardak, M.,

suprématie n‟a qu‟à rivaliser avec moi Et celui qui a une telle prétention n‟a qu‟à partir pour l‟exil comme je l‟ai fait. Ceux qui s‟opposent à moi souffriront ici-bas et dans l‟au-delà. Le prophète d‟Allah qui est supérieur aux humains, Aux anges et aux Djinn Et à qui que ce soit a immortalisé mes acquis, Par sa grâce, Allah m‟a accordé des bienfaits éternels et un statut exceptionnel » Le prophète (Psl) s‟est glorifié de son serviteur devant tous les prophètes : « L‟envoyé d‟Allah s‟est glorifié Devant

strophe 7 qui comporte 8 vers de 8 syllabes et 8 vers de 10 syllabes ; à partir de la strophe 8, composée d’octosyllabes, le mètre décroît progressivement (7-65-4-3-2) ; les strophes 7 et 8 constituent ainsi le centre, le cœur du poème. 3) Le mot « Djinn », comme nous l’indique Le petit Robert , vient d’un mot arabe, et désigne un « Esprit de l’air, bon génie ou démon, dans les croyances arabes. » Dans le poème, « ces impurs démons des soirs » forment un « essaim » , un « troupeau, lourd et rapide

of the Ait Atta of southern Morocco, Cambridge, Middle East and North African Studies Press, 1981. Iraqui, A., Tamim, M., et Tozy, M., Le développement participatif, évaluation des projets de développement, Rabat, PNUD, 1993. Jacques-Meunié, Djinn, Greniers citadelles au Maroc, Publications de l'Institut des hautes études marocaines, Paris, Arts et métiers graphiques, 1951. Jamous, R., Honneur et Baraka. Les structures sociales traditionnelles dans le Rif, Paris, MSH, 1981. Jardak, M., «

ceux qui parmi vous ont avanc et Nous connaissons ceux qui tardent encore. 26. Certes, cest ton Seigneur qui les rassemblera. Car cest lui le Sage, lOmniscient. 27. Nous crmes lhomme dune argile crissante, extraite dune boue mallable. 28. Et quand au djinn, Nous lavions auparavant cr dun feu dune chaleur ardente. 29. Et lorsque ton Seigneur dit aux Anges Je vais crer un homme dargile crissante, extraite dune boue mallable, 30. et ds que Je laurais harmonieusement form et lui aurait insuffl Mon souffle

vous ont avancé et Nous connaissons ceux qui tardent encore . 26. Certes, c'est ton Seigneur qui les rassemblera. Car c'est lui le Sage, l'Omniscient. 27. Nous créâmes l'homme d'une argile crissante, extraite d'une boue malléable. 28. Et quand au djinn , Nous l'avions auparavant créé d'un feu d'une chaleur ardente. 29. Et lorsque ton Seigneur dit aux Anges : “Je vais créer un homme d'argile crissante, extraite d'une boue malléable, 30. et dès que Je l'aurais harmonieusement formé et lui aurait insufflé