Docere Et Placere

naïveté des femmes. De plus, Bonaventure Des Périers nous offre une morale à méditer sur la vie quotidienne… Cette technique littéraire sera l’écho au XVIIème siècle des fables de Jean de La Fontaine qui voulait appliquer un précepte antique : docere et placere (instruire et plaire), qui avait été compris aussi par Bonaventure Des Périers un siècle plus tôt…

peut pas la donner à tous le monde. A Rome, la rhétorique est très importante : au Sénat, sur le forum en public. Il faut qu’il y est adhésion avec le peuple. La rhétorique a trois objectifs ; l’orateur doit y parvenir : - docere : démontrer - movere : émouvoir - placere : plaire Lorsque l’orateur prépare son discours, il doit accomplir 5 tâches : - l’inventio : il doit trouver quoi dire - dispositio : composer, organiser avec rigueur - l’elocutio : écrire avec style - memoria : il doit

ressentir et partager des émotions, comme dans les salons délicats de l'époque où l'on dissertait sur l'amour. Conclusion La Fontaine s'engage fermement dans la fable et nous demande de nous interroger et donc a bien suivi la formule latine Placère et Docere. La portée analytique est une réussite. Ce texte a pour but de convaincre le lecteur par les sentiments et non par la persuasion. Les fables ont connu de grands succès à son époque mais avec le vrai développement de la littérature; l'apologue(2)

Ainsi, ses pièces cherchent maintenant avant tout à plaire et divertir, ne prônant plus un châtiment automatique du coupable en fin de pièce.Rappelons que le théâtre est porteur de trois fonctions essentielles : plaire, instruire et émouvoir (placere, docere, movere). Or, le dramaturge qu’est Molière insiste bien sur le fait que son théâtre est construit avant tout pour plaire et divertir. Si l’on prend l’exemple des Fourberies de Scapin, on remarque aisément la volonté divertissante de cette pièce

Il peut apprécier à cette occasion ce qui a fondé la célébrité incontestable de l’auteur : l’hellénisme de son goût et l’élégante pureté de sa langue toute classique. Nous examinerons comment Fénelon, excellent pédagogue fidèle au principe du placere, docere (plaire pour instruire), a développé une argumentation didactique à destination de son élève. Si, dans un premier temps, il recourt à la magie de l’hellénisme pour décrire une variante de l’Éden,  il se livre ensuite à une dénonciation des mœurs

toute entière joue de la distinction entre le faire et le paraître. On retrouve personnage de la mouche ds « le Lion et le moucheron » : l’insecte est ici aussi présenté de façon peu plaisante : il sera puni au terme d’un récit enlevé qui mêle placere et docere. Le Lion et le Moucheron "Va-t'en, chétif insecte, excrément de la terre! " C'est en ces mots que le Lion Parlait un jour au Moucheron. L'autre lui déclara la guerre. "Penses-tu, lui dit-il, que ton titre de Roi Me fasse peur ni me soucie

avait souhaité : décidera-t-on en faveur de l' esprit (sententia) ou de la lettre (verba) du texte ? (iii)les trois ressorts de l'éloquence : Pour convaincre son auditoire, l' orateur peut : (a) lui prouver ce qu' avance (probare, docere) ; il (b) le séduire (conciliare, placere, delectare) ; (c) l' émouvoir (movere, flectere). (iv)les lieux (loci) : Pour développer son discours, l' orateur puise dans un registre de lieux : (a) les lieux communs, applicables à toutes les causes de même nature ; (b) la

alexandrins etc…) formés de rimes pauvres et suffisantes et proposant différents schémas de rimes (par exemple rimes croisées vers 1 à 4 ou suivies vers 4 à 8), c’est un récit bref à l’imparfait et au présent de narration construit sur l’adage latin « placere docere » c’est-à-dire plaire et instruire, en effet La Fontaine nous présente un récit léger et rythmé narrant la rencontre entre un loup et un chien qui cache une critique sous-jacente de des courtisans sous la monarchie du roi soleil. Cet extrait

pour distraire le lecteur et pour le projeter dans un monde imaginaire même si ce dernier ressemble beaucoup au notre. C'est cela qui fait de la fiction un genre littéraire agréable et facile à lire, nous rappelant la citation de La Fontaine « placere e docere » . Cette amusement et cette accessibilité attire un public beaucoup plus large que celui de l'argumentation. En effet, lire une argumentation requiert une certaine implication intellectuelle et beaucoup d'attention, elle est donc moins simple

texte = revendication du plaisir = prendre les hommes tels qu'ils sont. (cf. Rabelais : "La substantifique moelle")  Conclusion : Jean de la Fontaine se paie le luxe de compter deux fables en une et revendique la légitimité de son art.   « Placere Docere ». Plaire et instruire, une expression qui pourrait bien définir la fable, du latin « fabula », ce court récit fictif et souvent versifié. Elle est composé de deux éléments : le récit proprement dit (le « corps »), sous lequel se cache une moralité