Doctrine Absolutiste De La Souveraineté Au Droit Divin

HISTORIQUE AU DROIT Bruno de Loynes de Fumichon Maître de conférences à l’école de droit de la Sorbonne Université Paris I ( Panthéon – Sorbonne ) L1 Droit 2011 / 2012 SOMMAIRE Prolégomènes à l’Introduction historique au droit 7 I. La définition du droit 8 II. L’Introduction historique au droit : une introduction au droit par l’étude de son histoire 17 III. Les institutions génératrices de droit : les sources institutionnelles du droit 24

Je ne suis pas propriétaire de ce texte  Histoire du droit Régine Beauthier Histoire du droit et des institutions PROLOGUE : De l’Empire romain aux royaumes barbares I. L’héritage romain A. Aperçu de l’histoire politique et constitutionnelle L’Empire romain est une énorme organisation politique. Succédant à la Royauté et à la République, il a débuté au moment de l’émergence du christianisme, ce qui n’est peut-être pas une coïncidence

DROIT CONSTITUTIONNEL 5 Références bibliographiques importantes : - Philippe ARDAN & MATHIEU -> Institutions Politiques et Droits Constitutionnels Edition LGDJ (23èmeédition 2011) - Bernard CHANTEBOUT -> Droits Constitutionnels Edition Armand Golin (28èmeédition 2011) - Louis FAVOREU & Patrick GALYA -> Droits Constitutionnels Edition Dalloz (14èmeédition 2011) - Pierre PACTET & Ferdinand MELIM-SOUCRAMANIEN -> Institutions Politiques et Droits Constitutionnels Edition SIREY (30èmeédition 2011) - Jean

sociologie : l'interprétation des faits sociaux : Les disciplines scientifiques sont tournées au XIXe siècle vers les sciences exactes, les sciences sociales souffrent d'une crise de légitimité scientifique : la sociologie est-elle une science ? Le Droit est-il une science ?... Cette crise existe toujours et a 2 aspects principaux : Les sciences sociales en tant que disciplines se sont discréditées au regard des sciences exactes, pour qu'une matière soit scientifique il faut de la recherche

HISTOIRE DU DROIT Mme DEHARBE HAROUEL, Histoires des institutions de l’époque franche à la Révolution Jean François BREGI, Fiches d’histoire des institutions 22 janvier Epoque où l’Etat en général se construit et notion de nation, c’est un système institutionnel qui s’installe. La Gaule va laisser place à la France. Lente construction & chaotique. INRODUCTION CHAPITRE 1 : LA GAULE TERRE ROMAINE Section 1 : Le point de départ le pouvoir à Rome Rome républicaine (509 à 27 avant

conquêtes. Charlemagne fils de Pépin occupe tellement de territoires qu’il se fait appeler « père de l’Europe ». I. Le pouvoir A. Le Sacre Des évêques pratiquent sur Pépin l’ancien rite du versement de l’huile : manifestation divine réunion tradition et de la religion : premier roi sacré de France. En 754 Pépin sollicité le Pape pour venir le faire sacrer. Fait également sacrer ses deux fils Charlemagne et Carloman. Pape exclut toute autre dynastie du trône de France. Conséquence

mouvement d’humanisme a finalement des racines philosophiques plus anciennes que le XVIème siècle, qu’on fait démarrer au XIIIème siècle, où l’Europe voit naître ses grandes universités : on va y enseigner, à côté de la théologie, la médecine et le droit, une série de discipline qu’on mettra sous le titre d’Arts, parmi lesquels la philosophie, et on commence à utiliser, y compris les théologiens, la pensée des philosophes et plus particulièrement la pensée du philosophe ARISTOTE. Pour PLATON, il n’y

LA NOTION DE CONSTITUTION CHEZ ARISTOTE Jean-Charles Jobart P.U.F. | Revue française de droit constitutionnel 2006/1 - n° 65 pages 97 à 143 ISSN 1151-2385 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-francaise-de-droit-constitutionnel-2006-1-page-97.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

civilisation. Il décrit un stade qu'il compare à l'enfance: le stade théologique ou on essaie d'expliquer le monde par une référence transcendante. Puis la jeunesse, qui est la période qui est le stade métaphysique ou on délaisse les interventions divines pour concevoir le temps et le monde à l'aide d'entités abstraites: la Nature... c'est une forme de déisme. Enfin un stade achevé, l'âge adulte qui sera l'âge positiviste, l'âge scientifique. C'est dans ce stade que la connaissance du monde se fait

que Jésus Christ n’est pas de nature divine), soit au catholicisme. En effet, il y avait alors plusieurs communautés chrétiennes qui avaient chacune leur vision du christianisme, sans pouvoir central ( Querelle d’interprétation entre les deux tendances. Au IVe s. l’empereur romain de l’époque avait convoqué le conseil de Nicée pour adopter une doctrine commune, et là, on avait décidé que la « bonne » version du christianisme était que Jésus est d’essence divine mais qu’il est aussi un homme, c.-à-d