Dogmatisme Relativisme

le contre avec une égale vraisemblance, - autre marque de force et d’habileté. » (Maritain, page 66-67 in Eléments de philosophie) On comprend alors pourquoi la seule doctrine à laquelle la sophistique ait pu aboutir ait été ce qu’on nomme le relativisme et le scepticisme. Protagoras (480-410) déclarait que « l’homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont en tant qu’elles sont et de celles qui ne sont pas en tant qu’elles ne sont pas » ce qui signifie que tout est relatif aux dispositions

par la réflexion sur le monde et les quelques notions de médecines qui sont distribuées dans cet extrait. II-Apprentissage du relativisme Relativisme : doctrine selon laquelle les valeurs sont « relatives » donc liées aux circonstances. -L’ouverture d’esprit du héros, sa soif de savoir et son émerveillement rappelle le coté humaniste de l’œuvre. De plus, le relativisme est présent par l’acceptation d’un monde très différent du notre, lequel monde est situé dans un corps, lui-même situé dans un

TOUT EST RELATIF I. Examen critique de la possibilité d’un relativisme intégral 1) L’interprétation platonicienne du relativisme de Protagoras • « l’homme est la mesure de toute chose » Protagoras semble soutenir le relativisme intégral. • Platon l’interprète comme un relativisme individuel. La réalité est connue en fonction d’un acte individuel. Sorte de phénoménisme (les choses se réduisent à la manière dont elles m’apparaissent). • Intenable ! une telle formule n’a pas de sens si elle

nouvelles et une vague d’instabilité intense car la religion venaient de perde de l’autorité. Cogitos Face a toutes l’instabilité des découverte d’un monde ou tout est relatif Descarte devient le précurseur de la philosophie moderne. Face a ce relativisme il amène un pilier dans les pensées. Lors de ces études ou les connaissance scolastique, d’après lui, étaient lourdes et désuette .Il apprenait Aristote par cœur récitaient des textes ou des faits qui n’avaient jamais été encor prouvé . Ainsi il

propres opinions (par exemple en politique). Il n'existerait donc pas une vérité absolue et universelle, mais seulement un nombre indéfini des sensibilités et des opinions particulières. Ensuite, les sophistes notamment Gorgias utilise le concept du relativisme c’est-à-dire qu’il est impossible d’atteindre une vérité absolue. Il n’y a de vérité que relative à des conditions particulières. On peut donc dire que toutes les opinions se valent. III) Objection Certaines opinions n’ont pas la même valeur

panser relativiste se qui veux dire que les choses qui son bonne dans une société peuvent être très ma l vue dans d’autre. Nous nous sommes totalement contre cette façon de panser qui se nomme le relativiste plusieurs indices nous font panser que le relativisme que le relativiste n’est pas la meilleure chose a laquelle une société peu adhérer. Premièrement, les deux mouvements de panser les plus populaires sont le relativiste et l’objectiviste, mais selon le texte « Philo relativiste » l’objectiviste

universel Cf. Héraclite b) la vérité change en permanence. Il s’ensuit qu’existe une multiplicité de vérités. c) Chacun perçoit la réalité en fonction de sa position subjective. Protagoras : « L’homme est la mesure de toutes choses » = relativisme Problème : peut-on encore parler de vérité si celle-ci change en fonction de notre appréhension subjective ? III- A quelle vérité avons-nous accès ? a) Problème de la contradiction des différents jugements prétendant énoncer le vrai.

parSilanion pour l'Académie vers 370 av. J.-C., Centrale Montemartini. Pour Platon, les sophistes ne sont pas un simple repoussoir, mais des adversaires sérieux dont les doctrines méritent d'être combattues. Socrate attaque les sophistes qui, par leur relativisme et leur nominalisme, sont les ennemis de l'idéalisme platonicien. Platon ne critique cependant que modérément les « grands » sophistes : les dialogues de Platon mettent en scène des joutes entre des disciples de ceux-ci et Socrate, qui en vient

l’objectivité de ce qui se présente comme étant la vérité ? 110 LA RAISON ET LE RÉEL PhilCor2004L,ES,S 26/08/03 18:04 Page 111 Introduction 1 Non, la vérité ne dépend pas de nous A - La vérité n’est pas l’opinion : réfutation du relativisme de Protagoras B - La vérité n’est pas la connaissance : un exemple dans l’histoire des sciences CORRIGÉ PLAN 2 Oui, la vérité dépend de nous A - La vérité dépend de la saisie d’une chose par l’intellect : une définition de la vérité

Grondin valorise majoritairement l’accès à la vérité, sur laquelle une question se pose : la vérité et l’être sont-ils réellement accessibles ? La thèse de l’auteur sera présentée, puis s’ensuivra la thèse soutenue des divins pour en finir avec le relativisme. À première vue, l’auteur soutient la thèse suivante : «Si la vérité et l’être sont inaccessibles, la vraisemblance, l’apparence et le succès oratoire ne le sont pas»1. Ce que l’auteur tient à dire est que s’il n’est pas possible d’accéder à