Doit On Craindre Les Progrès Technique

Suivre les indications de son professeur référent. Romans ou récits : L'homme doit-il craindre la machine ? Le progrès technique est-il dangereux ? • • A Huxley Le meilleur des mondes. Ira Levin Un bonheur insoutenable: Rôle et perception des migrations internationales dans le monde moderne • Gunther Walraff Tête de Turc Grands magasins contre petit commerce, marketing et évolution des techniques de vente • Emile Zola : Au bonheur des Dames, Spéculation immobilière et évolution

Introduction   Les récents progrès de la science, et de la génétique en particulier, ont suscité de nombreux débats, fait l'objet de nombreuses craintes, de fantasmes plus ou moins fondés. La génétique qui est au coeur de la problématique de la bioéthique, entendue comme l'éthique des sciences du vivant, a heurté profondément l'imaginaire collectif en remettant en cause de vieilles certitudes et en ouvrant des possibles particulièrement effrayants qui ont pour nom : manipulation génétique, clonage

mieux nourrie qu'elle ne l'a jamais été. Paradoxalement 800 000 de personnes ne mangent pas à leur faim et il faut toujours faire face à une croissance plus forte. L'agriculture a toujours nourri les hommes et fait des progrès énormes pour les nourrir, mais en même temps ces progrès menacent de plus en plus l'environnement, le dégradent. On se plaint de plus en plus des risques qui sont pris par rapport à notre santé car tous les nouveaux produits n'ont pas un vrai label de qualité. Alors la terre

Vous ferez une synthèse objective, concise et ordonnée des documents ci-joints consacrés à la problématique des risques et des progrès dans le cadre de la génétique. Document 1 : Étienne KLEIN, La science nous menace-t-elle ? éd. Le Pommier (2003) Document 2 : Gilbert Charles, la tentation de l’eugénisme, L’express, 14/09/2006 Document 3 : Axel KAHN, Le vivant ne doit pas être à vendre, Propos recueillis par Alix Leduc, Valeurs Actuelles, 8 septembre 2006 Document

grandes périodes historiques sous les appellations d'Antiquité, de Moyen Âge, de Temps modernes et d'Époque contemporaine révèle une conception où l'histoire prend le sens d'un progrès temporel irréversible. Plus précisément, le sens de l'histoire est la direction dans laquelle s'orientent les événements, qu'il s'agisse d'un progrès historique, voire moral, comme le pensent la plupart des philosophes des Lumières, ou au contraire d'une régression, d'une décadence, comme celle qui caractérise le passage

passée par la simplification du code du travail, une politique de rigueur économique, des mesures comme l’obligation de capitalisation des retraites, des incitations fiscales à l’investissement étranger, ce qui a conduit au développement industriel, technique, puis de la finance. On a assisté à une forte spécialisation des choix de production, qui a fait la réussite de l’économie de Singapour. Le PNB par tête de Singapour a aujourd'hui dépassé celui de son ancienne puissance colonisatrice, l'Angleterre

certains conflits. 1.2: Des progrès inégaux: L'amélioration de la situation alimentaire n'a pas profité à toutes les régions du monde. La ration moyenne par habitant reste insuffisante dans une cinquantaine de pays ce qui donne 800 millions de personnes souffrant de sous-nutrition. Les pays qui souffrent de sous-nutrition ont connu une forte croissance de leur population accompagnés de moindres progrès agricoles, comme en Afrique subsaharienne. Face à eux les pays

déduire que les hommes lâches ou téméraires n’ont pas de raison ? L’homme courageux est commandé par la raison, il n’est donc pas sous l’emprise des passions mais l’homme courageux est éminemment sensible. Aristote précise que l’homme courageux ne doit pas faire des choses très difficiles ou destructrices : l’homme courageux n’est pas forcément un héros (qui fait des choses héroïques). Toutefois, la raison peut commander à l’homme courageux de se mettre en danger pour de belles choses. Quelles sont

bien entre les nations qu'à l'intérieur des nations elles-mêmes, dans le but de proposer des solutions pour réduire ces inégalités. Contrairement aux "anti-mondialistes", l'auteur affirme que ce n'est pas la mondialisation, mais une révolution des techniques de production qui est à l'origine de la "formidable explosion" des inégalités contemporaines. Il dresse une étude du développement des nations sur différentes époques et régions du globe : Afrique, Asie, puis Europe et États-Unis, tout en décrivant

aujourd’hui, nous constatons un essor des positions athéistes dans nos civilisation ce qui entraine un déclin de ces liturgies. En effet, les excès qu’elles ont amené place les fideles dans une position de méfiances vis-à-vis de ces système belliqueux, les progrès continu de la science viennent bouleverser nos sociétés et en contredisant les dogmes font que les religions apparaissent au peuple comme dépassées, Has been … L’interrogation que l’on peut soumettre repose sur le statut d’une religion comme une