Doit On Dire Que La Science Invente Ou Découvre

que des individus qui peuvent être acteurs. Ils sont certes influencés par leur appartenance à des groupes, mais des groupes ne sont pas des acteurs. Pour comprendre le comportement de l’acteur, on fait appel au raisonnement stratégie-jeu, c’est-à-dire qu’un acteur a un comportement stratégique qu’on va comprendre à partir des jeux de relations dans lesquelles il est impliqué. Cela permet notamment de comprendre en quoi sa stratégie est rationnelle. Et pour comprendre cela, il faut comprendre le

Bilan sur le sens de la « phénoménologie »: Tous les phénoménologues auront deux formulations d’une maxime commune. -Il faut une fidélité aux phénomènes : « Droit aux choses elles-mêmes ». C’est sur cette maxime que se fonde la science, l’expérience pure, le retour aux choses même. -« Ce sont les choses-même qu’il faut interroger ». Mise en place de la méthode. Objet tel qu’il est vise par la méthode. Décrire la manière dont la conscience vise. ➢ 1er principe= intentionnalité ➢ 2e principe=

l'évolution et mettent l'accent sur l'interdépendance. Tout est liée (c'est le cas dans les lois naturelles). Cette science qu'on essaye d'intégré dans le corps social n'est pas encore mathématique. Il y a aussi la valeur dans la conception classique. La val objective, qui est évaluer en terme de quantité de travail (Smith) et subjective qui repose sur l'utilité espérée des biens c’est à dire le degré d'estime que l'homme attache aux différents objets, ses désirs,(Say, Turgot, Condillac). Les classique

par exemple, ne renvoie pas seulement à l’ensemble des événements passés qui ont affecté le sol et le peuple de France, mais aussi à la discipline, la science qui étudie ce passé. Il y a donc d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens : son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, « la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ». Il y a d’autre part l’histoire comme succession des événements historiques ou comme devenir

=>au lieu de remplir, il faut creuser L’objet du droit est un objet riche. L’interrogation doit nous placer devant des situations abyssales. A/le regain d’intérêt pour la philosophie et l’éthique Retour de la philo dans 1980’s, et paradoxal pour la raison que dans les années précédentes, le thème était la fin de la philo sur fond de la mort de l’homme. =>Il n’y a plus besoin de la philo et les sciences doivent suffire. Suite logique de « dieu est mort » de Nitch. Mise en œuvre de cela dans

autrui l’art oratoire. Ainsi, Protagoras pense donc être un « éducateur » . Enfin Socrate qui s’oppose aux sophistes. Il pense que la vertu ne s’enseigne pas. C’est en lui que l’élève découvre le savoir, et non hors de lui. Il doit être, à l’écoute de son daimon. L’éducation ne consiste donc pas à mettre la science dans l’âme, mais à tourner la faculté d’apprendre vers l’intériorité. Toutes les écoles philosophiques antiques ont ce souci d’éducation, mais une éducation morale ; et Simplicius définira

Panthéon… Cyrille Simonnet: Le béton romain était un mélange de mortier, de cailloux et d’agrégats, formés de recoupes de tuiles et de briques. Le mortier, c’est de la chaux, c’est-à-dire du calcaire calciné qui, avec de l’eau, forme une pâte permettant de faire tenir le tout ensemble. Au XVIIIe siècle, alors que cette science de l’Antiquité est largement oubliée, des Français et Anglais, intrigués par la solidité des bétons romains, tentent de refabriquer du mortier. A l’époque, les Français étaient

"Pourquoi écrit-on? J'imagine que chacun a sa réponse à cette simple question. Il y a les prédispositions, le milieu, les circonstances. Les incapacités aussi. Si l'on écrit, cela veut dire que l'on n'agit pas. Que l'on se sent en difficulté devant la réalité, que l'on choisit un autre moyen de réaction, une autre façon de communiquer, une distance, un temps de réflexion. Si j'examine les circonstances qui m'ont amené à écrire -je ne le fais pas par complaisance, mais par souci d'exactitude- je

d’après nature et dans toute sa vérité, qui existe et qui probablement existera jamais.» Dès les premières lignes le ton est donné. L’œuvre doit être «une première pièce de comparaison pour l’étude des hommes». Il faudra donc «tout dire», que cela ait de l’importance ou non. Se taire sur un point, même minime, ne dire qu’une partie de la vérité, reviendrait à ne rien dire; un seul trait manquant, et le portrait dans son ensemble en serait faussé. Rousseau, dans ces pages, sera donc «transparent»; d’une

devoirs, notamment pour le baccalauréat : Nous avons mis entre crochets en tête de certains paragraphes des titres ou des numéros dans le but de faciliter votre lecture en rendant plus manifestes la construction du devoir et l'ordre des idées c'est-à-dire de leur discussion. N'oubliez pas, cependant, que, dans vos propres copies, y compris le jour du baccalauréat, vous ne devez pas utiliser ce procédé typographique, qui n'est qu'une aide pédagogique et est destiné à soutenir et favoriser votre attention