Doit On Obeir Aux Lois Démocratie

démarquer des cités voisines, d'où le fusionnement des esprit intellectuels . Dès les origines, ils n'y a pas un seul modèle politique connus, plusieurs modèle d'organisation civiques ont existait . Section 1 : Organisation de la cité et le démocratie . Par exemple les œuvres d'Homère, deux cités s'affrontent . Au VII éme et VI éme siècle, d'autre système monarchique apparaissent . I) Les origines des formes politiques grecques . Pythagore était mathématicien mais aussi un politicien

philosophes (ayant étudier la langue grecque), comme l’origine de notre désir de philosopher. Platon est né à Athènes en 424/423 avant J.C et il est mort en 348/347 avant J.C. C’est un philosophe grec, contemporain, il critiqua énormément la démocratie athénienne et les sophistes. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, qui avait mis en garde les athéniens contre leur ignorance, l'injustice et l'amoralité de leur société. Platon le rencontra lorsqu’il

l’exercice de certaines compétences à des entités (Républiques, Provinces...) qui vont se diriger elles-mêmes. Corollaire : les individus seront soumis à des normes fédérales communes (Constitution fédérale, lois fédérales...) et à des normes locales propres aux entités fédérées (Constitution, lois des entités fédérées). Le gouvernement central conserve en général des compétences dites « régaliennes » : droit de faire la guerre, droit d'avoir des représentations diplomatiques à l'étranger, droit de battre

souverain, le souverain à tous les droits au nom du bien commun, personne ne peut l’empêcher d’exercer sa prérogative. Cette fonction du souverain se déduit de l’essence de l’état de nature. Le sujet n’est jamais injuste car il n’est pas assujetti aux lois civiles. Dès lors que le souverain cesse de protéger la multitude, on retourne dans l’état de nature. La souveraineté c’est ce qui est institué en vue de mettre fin à l’état de nature. Le souverain a bien un devoir (au sens de fonction) qui s’attache

1. L'origine des sociétés Le problème consiste à se demander comment les hommes ont pu passer d'un état nul de société à des rapports sociaux organisés et comment ils firent ce pas. La formulation du problème peut paraître étrange : ne doit-on pas dire que l'existence humaine suppose un minimum d'existence sociale ? L'homme n'est-il pas, comme le disait Aristote un animal politique ou n'est-il pas immédiatement engagé dans des liens sociaux comme l'abeille dans la ruche ? La logique de

Dans la mesure où la loi du plus fort est acceptée par la majorité c'est à dire par la moitié plus une personne, la société sera démocratique. Mais peut-on accepter la loi de la majorité si l'on refuse la loi du plus fort ? La loi de la majorité doit-elle être systématiquement gouvernée par cette confrontation et ce rapport de force ? La question posée sous-entend que la majorité implique un rapport de force avec la minorité et que par conséquent c'est elle qui détient le pouvoir. Mais ne peut-on

on n'a pas la même définition, on insiste sur une partie de la population. Romains rase pas la cité mais la ville. RES public (chose publique) Un des modes de l'administration de la cité c'est la démocratie. Il s'agit d'une démocratie directe. En aucun moment, l'antiquité n'a connu une démocratie représentative. On a affaire à des entités géographiques de faibles importances. Le territoire d'Athènes est très grand. L'histoire est fille de la géographie. La Grèce c'est des petites îles. Pas d'annexion

est modifié. Un système politique est donc une combinaison variable d’autorité légitime (recours au consensus) et de puissance publique (recours à la coercition) qui rend certaines personnes capables de décider pour la société globale et de se faire obéir. Il est en relation avec la structure économique et l’organisation sociale et comprend un régime politique. 2. Un régime politique correspond à un mode d’organisation et de gouvernement d’un Etat. Lorsqu’on analyse un régime politique, on s’intéresse

liberté est totale, l'autorité n'y a plus sa place. L'absence d'autorité, d'ordre est préjudiciable à la liberté. On doit distinguer liberté et sécurité mais ne pas les opposés Des institutions stable, efficace et qui ce fait obéir = droit constitutionnel C) L'importance du droit constitutionnel A la fois politique et juridique, elle est d'abord politique, D’après Machiavel l'homme doit chercher ce qui est efficace, Le droit constitutionnel est un anti-Machiavel En Octobre 1974, Valérie Giscard d’Estaing

étant équitable. La justice permet de régler nos relations avec les autres. La justice dans le système judicaire c’est tout ce qui est conforme aux lois. Tout le monde doit, en principe, se soumettre aux lois qui ont été misent en place dans sa région, son pays, etc. Le système judiciaire à pour but d’apporter réparations à tout manquement de ces lois. Comme le disait Platon, « agir bien » c’est connaitre ce qui est bien et agir avec raison. Une loi juste est elle considérée comme bien et une