Doit On Renoncer A Sa Culture Pour S Integrer Dans La Société

Culture et Politique Bibliographie - D.M Constant : l’article du cours. - J.F Bayart, Le constructivisme. - Brubaker « ARSS n°139 sept 2001 » - P. Nora, Les lieux de mémoire. - F. Braudel, Identité de la France. - M. Wieviorka. - N. Barley. - R. Lewis. - M. Augé, Un ethnologue dans le métro. - B. Badie. - J.C Kaufmann. - Revue « terrain » et « anthropologie » Plan du cours - Introduction - Partie 1. La notion de culture I°) La genèse de la notion A. Evolution du mot dans la langue française (du

1870, ils pensent que leurs enfants vivront mieux qu'eux, que le monde deviendra plus juste. A partir de 1870, parce que la vie politique française s'inscrit à ce moment-là dans des institutions républiques, a lieu une modernisation de la vie politique. Les premiers partis politiques naissent durant la IIIème République. La compétition pour l'exercice du pouvoir s'effectue d'élection en élection conformément à des règles du jeu qui deviennent clairement et publiquement établies. Ainsi, au cours de la

LE PIB ARTISAN DU BONHEUR ? Dans la mesure où la finalité de l’activité économique est avant tout de permettre de satisfaire au mieux les besoins humains, la question de savoir si une société est performante sur ce point a émergé. Mais en se focalisant sur la performance économique mesurée en termes monétaires à travers le concept ultra dominant de « croissance économique », n’a-t-on pas choisi un mauvais indicateur de performance ? Cette note va tenter de faire le point sur cette question, en

Les cyniques comme critique de la culture : Si l’on prend la définition du Petit Larousse, au mot « cynique », on obtient : qui s’oppose effrontément aux principes moraux et à l’opinion commune ; impudent, éhonté. Ce qui semble remarquable est que la signification qu’on attache à ce terme provient directement de la pensée de l’école fondatrice du « cynisme », mouvement contestataire, né au IVème siècle avant JC, autour de Diogène de Sinope, dit le « chien », et de ses disciples. Le mot cynique,

professionnels de prendre la parole afin de décrire à leur façon ce qui constitue l’essence de leur travail, d’expliquer et de rétablir des vérités sur ce métier mal connu. Présentation de l’auteur Pour réaliser cette présentation de Philippe GABERAN, j’ai récolté des informations sur les sites Internet (http://www.babelio.com et http://www.editions-eres.com). Philippe GABERAN est né le 30 Juin 1957 à Lyon, il découvre le métier d'éducateur à 20 ans en faisant ses débuts dans un internat accueillant

Thèmes : Action Peut-on réaliser l'impossible? (Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action)

C’est avec la loi du 26 novembre 2003 relative à la maîtrise de l’immigration que la notion d’intégration a fait son entrée dans la législation concernant l’entrée et le séjour des étrangers en France, ce dont le promoteur de cette loi – Nicolas Sarkozy – n’a pas manqué de se féliciter, avant d’intituler la seconde loi adoptée à son initiative et promulguée le 24 juillet 2006, « loi relative à l’immigration et à l’intégration » 1. 2Faut-il en déduire que l’intégration des immigrés serait (enfin)

Introduction I. Mieux connaitre la Turquie A. Géographie et société turque B. Economie et politique C. Religions et relation extérieurs II. La candidature de la Turquie pour l’adhésion à l’Union européenne A. Histoire d’une candidature B. Les conditions d’adhésion C. La situation au 1er Novembre 2007 III. Points de vue turcs sur l’Union européenne A. L’opinion publique B. Les partis politiques C. Les groupes sociaux mobilisés Conclusion Introduction L'adhésion de la

1 La force des cultures Philippe d’Iribarne Philippe d’Iribarne, « La force des cultures », Le Débat 2009/5 (n° 157), p. 111-123. (extraits) [Q]uand on observe les manières dont les hommes s’organisent, de par le monde, pour vivre ensemble, la vision radicale d’une unification de l’humanité a du mal à tenir. Même dans ce qui constitue le fer de lance d’une mondialisation oublieuse des frontières, les entreprises multinationales, l’expérience montre combien les conceptions du pouvoir, de

sujet) : ce processus n’est pas nouveau, mais son accélération invite à se demander si elle est devenue la seule forme d’organisation de l’espace mondial, effaçant tous les particularismes locaux et si elle est réellement durable, c'est-à-dire équitable et respectueuse des générations futures 3 annoncer le plan I– Une mondialisation incomplète 1 La mondialisation culturelle : choc des civilisations, métissage des cultures ou uniformisation : la mondialisation efface-t-elle tous les particularismes