Doit On Satisfaire Tout Ses Desirs

particulière que nous entretenons avec un objet. Cet objet (dans un sens général, tout être) est estimé par nous comme une source de satisfaction. le désir suppose la conscience d'un manque qui traduit notre imperfection . Platon expose l'idée d'une vie ascétique où l'homme doit lutter contre les turbulences de son corps (épicurisme ) ou au contraire il faut satisfaire tous les désirs (le bien suprême)(hédonisme). Toutes ces réflexions ont conduit à de nombreuses distinctions. Épicurisme: on se contente

le bonheur dépendrait de la rencontre entre les événements et les désirs de l’individu. Il serait heureux non par lui-même, mais par hasard. Pourtant, on peut admettre que si tous les hommes désirent être heureux, certains usent de moyens inappropriés. Comment envier la vie d’un drogué ? Dès lors, est-il possible et comment de rechercher le bonheur ?   Le bonheur semble être la satisfaction de nos désirs. Or, il est des désirs que nul ne veut avoir comme le désir de se gratter pour qui a la gale

société par lequel individus et groupes satisfont leurs besoins, et désirs, au moyen de la création et de l'échange de produits et autres entités de valeurs pour autrui » * P. KOTLER – Nous nous demandons : Dans quelle mesure le Marketing créé-t-il le besoin ? I- Rappel et Définitions Qu’est ce qu’un besoin ? Le besoin recouvre l'ensemble de tout ce qui apparait « être nécessaire » à un être, que cette nécessité

que l’autre pour y parvenir et donc se rapprocher davantage de cet état. Ainsi, le problème est le suivant : Quel est en réalité le meilleur des deux moyens ? Autrement dit, à défaut de parvenir au bonheur idéal, la satisfaction de ses désirs doit elle passer par l’intensité ou la modération ? Pour répondre à ce problème, Rousseau tranche entre les deux. Il défend la thèse selon laquelle la modération de ses passions est le meilleur moyen d’atteindre l’état de félicité. Pour

qu’il veut absolument. Il se doit alors d’apprendre à maitriser ses désirs, pour éviter toute souffrance. Dans le Discours de la Méthode, Descartes dit que même si l’homme ne peut influencer ce qui l’entoure, il peut influencer ses propres pensées. Il considère que l’homme doit « changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde », et donc cibler ses envies sur autre chose qu’un objet qui amènerait de la souffrance. Ainsi, l ‘homme aura la capacité de satisfaire ses désirs, de les réaliser. Par exemple

différemment la place qu’on accorde à nos désirs dans nos existences. Si non il faudra envisager deux autres réflexions : pourquoi a-t-on l’impression malgré tout que nos désirs sont la marque la plus visible de notre misère ? D’où viendrait cette illusion ? Et ne peut---on pas imaginer que d’autres éléments sont finalement plus emblématiques de la condition misérable de l’homme ? Problème à résoudre : déterminer à la fois la nature du désir et la place qu’on doit ou qu’on peut lui laisser ; envisager

de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions

Introduction : Selon P. Drucker, l'objectif suprême d'une entreprise est de créer une clientèle. En effet, qu'elle fabrique des produits ou fournisse des services, une entreprise doit savoir à qui va s'adresser l'objet de son activité. Cela sous-entend qu'elle doit comprendre et être à l'écoute des besoins de sa clientèle, afin de répondre à ses attentes en terme de valeurs et de satisfaction dans le but de la fidéliser. I. Choisir une optique marketing plutôt qu'une optique vente L'optique vente

serait une vie sans désirs ? Le désir est l’élément de misère de l’homme ? Que doit être l’homme pour désirer ? Le désir est-il la marque de misère de l’homme ? Nous allons voir dans un premier temps en quoi le désir peut être source de la misère humaine, puis que le désir n’est pas la marque de la misère de l’homme. Premièrement nous verrons en quoi le désir peut-être considérer comme la marque de la misère de l’homme. Par définition le désir est impossible de satisfaire, ainsi, l’excès propre

Introduction Tout ce qui vit a des besoins, si tant est que vivre, ce n'est pas être autosuffisant, mais au contraire dépendre, pour sa propre survie, d'un milieu extérieur : la plante a besoin d'eau et de lumière ; l'animal de manger, de boire et de dormir. De ce point de vue, l'homme ne saurait faire exception ni constituer ce que Spinoza nommait « un empire dans un empire » : parce qu'il vit, l'homme connaît la pression du besoin et la nécessité vitale de sa satisfaction. Seulement, parce qu'il