Dom Juan Parodie

«embéguiné de vos apothicaires et de vos médecins» (Acte III, scène 3) où «embéguiné» signifie «coiffé» (le béguin étant une coiffe qui s'attache sous le menton), «entiché». Toinette (sauf dans le passage [acte III, scène 10, 1923-1945] où elle parodie un médecin) a toute la verdeur du parler populaire qu'on peut trouver chez Béralde aussi quand il est en colère contre Monsieur Fleurant (mais son «vous n'avez coutume de ne parler qu'à des culs» a été remplacé par «vous n'avez pas coutume à parler

l’on peut passer d’un texte à l’autre, elle n’est donc pas l’histoire littéraire située, elle, dans le temps. Elle étudie non pas les sources d’influence d’un auteur, ses inspirations, mais comment un texte s’approprie un autre texte (citations, parodie, contradiction) en le modifiant. Pour Barthes, « tout texte est un intertexte »(« Texte (théorie du) », in Encyclopédia Universalis) c’est-à-dire qu’en tout texte, un ensemble de plusieurs textes se retrouvent mêlés (rythme, code, formule d’un autre

la langue du XVIIe sicle embguin de vos apothicaires et de vos mdecins (Acte III, scne 3) o embguin signifie coiff (le bguin tant une coiffe qui sattache sous le menton), entich. Toinette (sauf dans le passage acte III, scne 10, 1923-1945 o elle parodie un mdecin) a toute la verdeur du parler populaire quon peut trouver chez Bralde aussi quand il est en colre contre Monsieur Fleurant (mais son vous navez coutume de ne parler qu des culs a t remplac par vous navez pas coutume parler des visages)

formule inaugurale pour désigner le moment de la journée est une personnification (le soleil est assimilé à Apollon, dieu solaire, conducteur d’un char), doublée d’un système d’images (« penchant du monde », « pente du chemin »). Le conteur parodie le langage des romans précieux qui refusent de désigner la réalité telle qu’elle est pour l’évoquer par le détour d’images poétiques. En indiquant l’heure (l. 4 et 8), le romancier passe du langage soutenu à celui plus courant et donne toute

flirte avec un genre populaire, en l’occurrence le vaudeville. Outre la sortie fracassante d’Yvan ou la scène qui est à limite du farcesque, celle de l’altercation dont ce dernier est la victime, on peut voir dans le conflit opposant Serge à Marc la parodie d’un thème dramatique auquel le boulevard a souvent recours, celui de l’infidélité. Cette thématique est illustrée par la mise en scène de la relation triangulaire entre Serge, Marc et le tableau qui reprend le thème du ménage à trois (le mari,

dictature (STG – sept 2006) - Jarry, Ubu roi, III,2 - Camus, Caligula, I,8 - Roblès, Montserrat, III,1 HATIER Annabac STG 2008 NATHAN Annales STG 2010 NATHAN Annales STG 2009 Interprétation ? Création ? (inédit L/S/ES) + (STG nov 2006) - Molière, Dom Juan, II,4 - Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, V,7 - Rostand, Cyrano de Bergerac, III,10 HATIER Annabac 2006 HACHETTE Annales Bac STG 2009 HACHETTE Annales Bac 2008 La révélation (STG – nov 2006) - Molière, L’Ecole des femmes, II,5 - Marivaux, Le Jeu

dictature (STG – sept 2006) - Jarry, Ubu roi, III,2 - Camus, Caligula, I,8 - Roblès, Montserrat, III,1 HATIER Annabac STG 2008 NATHAN Annales STG 2010 NATHAN Annales STG 2009 Interprétation ? Création ? (inédit L/S/ES) + (STG nov 2006) - Molière, Dom Juan, II,4 - Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, V,7 - Rostand, Cyrano de Bergerac, III,10 HATIER Annabac 2006 HACHETTE Annales Bac STG 2009 HACHETTE Annales Bac 2008 La révélation (STG – nov 2006) - Molière, L’Ecole des femmes, II,5 - Marivaux, Le Jeu

travers le cas d'Orgon, qui, esclave de sa foi, est manipulé, c'est le mécanisme de la croyance et comment il peut conduire à l'imbécillité et au crime. Tartuffe, lui, n'est qu'un escroc. Le type du faux dévot a été fréquemment attaqué par Molière (“Dom Juan”, 1665, “Le misanthrope”, 1666). La définition de la véritable piété : Molière était déjà un homme du XVIIIe siècle à sa façon : s’il contesta l’autorité des pères de famille, il contesta aussi celui qu’on dit être le père éternel. Il était athée

naturalisé français, fils d'une Morlaque de Spalatro», Hyacinthe Maglanovich.. Dans la préface au recueil (qui comprenait un «témoignage personnel et vécu» d'un cas de vampirisme, et plusieurs variations autour de ce thème, tiré en réalité des œuvres de Dom Calmet, de l'abbé Fortis et de Nodier), on expliquait le mot «guzla» comme le nom d'un instrument primitif, une sorte de guitare à une seule corde de crin, dont les ménestrels de Serbie se servaient pour accompagner leurs récits. Il aurait suffi d'un

XVIIe siècle par Madeleine de Scudéry dans son roman Clélie. Cette représentation allégorique trace sous forme de villages et de chemins les différentes étapes de la vie amoureuse selon les Précieuses de l’époque. Cette carte fut l’objet de nombreuses parodies successives comme la carte de la Coquetterie de l’abbé d’Aubignac. Tendre est un pays traversé par un fleuve, Inclination, qui est rejoint à son embouchure par deux affluents, Estime et Reconnaissance. Les trois villes de Tendre, Tendre-sur-Inclination