Domination Et Violence Symbolique Bourdieu

François Denord (chercheur au CNRS, sociologue et historien, travaille sur les élites – patrons, hauts fonctionnaires, politiques -, la mondialisation, socio histoire du libéralisme en France, approche classique = filiation de Weber, Durkheim, Marx, Bourdieu = macrosociologique) Prémices, méthodes et difficultés de la sociologie Tout raisonnement scientifique suppose de la réflexivité. Qu’est-ce qu’un point de vue sociologique ? Un regard dés-individualisant, i.e prendre ses distances vis-à-vis

efficace car devenue une habitude. (lien avec Bourdieu théorie de l’habitus) on la trouve légitime. Une norme sociale pas simplement arbitraire et pure violence. Ce n’est pas le plus fort qui s’impose. Pourquoi on est d’accord ? on peut voir ça avec Weber qui s’est intéressé aux formes de la domination légitime. Première raison qui fait qu’on obéit aux autres c’est la domination traditionnelle (on n’a toujours fait comme ça), ensuite la domination charismatique (j’obéis à quelqu’un car il est

grandes orientations théoriques insistera particulièrement sur les stratégies de connaissance du monde vécu, en considérant les faits sociaux comme des systèmes d’action, de relations, d’expériences dans lesquels s’expriment des processus d’altérité symbolique qui permettent aux acteurs sociaux de construire au jour le jour diverses formes de vivre ensemble. BIBLIOGRAPHIE : ANSART Pierre, Les sociologies contemporaines, Paris, Éd. Du Seuil, Coll. « Points/Essais », 1990. BERGER Peter & LUCKMANN Thomas

rapports peuvent se figer sous forme de castes comme en Inde ou sous forme d'ordres comme dans la société d'ancien Régime divisée entre la noblesse, le clergé et le tiers-état.  Mais les groupes sociaux peuvent évoluer, les rapports de hiérarchie et de domination dans une société ne sont plus nécessairement fondés sur la naissance ou la force comme c'était le cas dans les sociétés traditionnelles. Nous examinerons donc dans ce cours l'état et la nature des inégalités économiques et sociales dans notre société

relèvent de ce phénomène. Cette angoisse est aussi une fascination. Regardez les pratiques sociales contemporaines qui sont fondées sur le culte de l'extrême, ou encore les conduites à hauts risques : le sport, la vitesse, la toxicomanie, la violence urbaine, le Sida, le flirt avec les limites. C'est une tendance massive de confrontation avec les limites, une volonté de dépassement de soi. Le mot-d'ordre est celui de la réalisation de soi par n'importe quel moyen, le jogging, le zen

"Civilisation" (La Civilisations des moeurs et La Dynamique de l'Occident). Sous l'effet de la construction de l'Etat, dans ces sociétés les relations sociales ont profondemment évoluées sous l'effet de deux facteurs historiques : -La monopolisation de la violence par l'Etat; seul l'Etat peut servir la justice, les particuliers ne peuvent pas se faire justice soi même. Ainsi, les individus ont du maîtriser leurs pulsions. -La centralisation de l'Etat. Les liens d'interdépendances entre les individus et

corps du roi : « le roi est mort, vive le roi ». l’objectif était de montrer que le corps physique disparaissait mais que le corps mystique subsistait. Il y a toujours un roi. Le mythe, c’est un besoin d’identité. b. la symbolique politique. Un symbole est un signe ou un objet chargé de valeurs et dont l’évocation va faire naître pour les individus des représentations des idées communes. Durant : « un symbole, c’est l’épiphanie d’un mystère ». Cela permet d’incarner

de conduite, de valeur, vestimentaires…Souvent, cette description de l’adolescence est corrélée aux jeunes de cité. La banlieue est souvent mise en avant dans les médias négativement. En effet, tout ce qu’on peut entendre là-dessus concerne la violence ou la délinquance et les jeunes de banlieue deviennent des sujets à connotation négative. Ce qui se passe en banlieue « seuls les banlieusards le savent » voilà ce que disent les jeunes habitants. Cependant, on constate que les hommes sont beaucoup

uns vendent leurs forces de travail et les autres possèdent les moyens de production. Les interets sont antagonistes (opposé), du fait d'une place différente dans le mode de production. Les relations se caractérisent par un rapport de force, une domination ou une exploitation des capitalistes sur les prolétaires. Les premiers s'accaparent la plus-value du travail des ouvriers. -On assiste a une polarisation des classes sociales, entre deux classes fondamentales: ces deux classes sont en opposition

tiennent du caractère sont valorisées et d'autres sont réfrénées. Benedict oppose des cultures où la retenue et la tempérance sont considérés commes des traits de caractère positifs à des cultures où l'affirmation de soi, l'agressivité, voire la violence sont des caractéristiques humaines prisées. Ces traits culturels imprègnent de façon indélibile les individus et sont transmis à la descendance, de sorte que les individus ne peuvent échapper à leur déterminisme culturel et donc ils ne peuvent opter