Domination Et Violence Symbolique Bourdieu

dépendance et domination, même sans interférence. À l’inverse, il est possible que les individus s’accordent pour limiter leurs propres opportunités sur la base de lois et d’institutions qu’ils concourent à engendrer et dans ce cas, il peut bien y avoir interférence et coercition, mais sans domination. On peut ainsi distinguer une domination sans interférence, une interférence sans domination, une domination avec interférence et, bien sûr, une non-domination sans interférence. Pour que la domination soit

- Le processus démocratique, nous dit Tocqueville, repose sur une égalisation des conditions. Ainsi, les jeunes veulent les mêmes prérogatives que les plus âgés, alors que les société ont toujours fonctionné selon le « principe de séniorité » (domination des plus âgés). La « crise de l’autorité » est ainsi contenue en germe dans le processus démocratique. Aujourd’hui les parents négocient souvent avec leurs enfants, refusant de leur imposer une conduite. Les enfants sont éduqués de façon à être

différents concepts : * Le charisme : ce qui permet à un homme d’accéder au pouvoir. * Le monopole de la violence légitime. Ce qui caractérise l’Etat. L’Etat seul peut édicter des normes contraignantes. Il peut adopter des règles pour l’ensemble de la société, des règles qui obligent l’ensemble des citoyens. L’Etat peut même faire respecter ces normes en ayant, si c’est nécessaire, recourt à la violence. Quelques oeuvres : L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme. 1904. Économie et

contrat de travail). On est tous libre mais aussi tous inscrit dans des organisations qui nous contraignent parfois physiquement. L'Etat par ex. M. Weber, un fondateur de la sociologie, définie l'État comme l'institution qui a le monopole de la violence légitime (via la police, l'armée etc). Mais l'Etat n'est qu'une des organisations qui nous soumettent. Echos, Tribune, Le Monde Tribune 5 octobre communication M. Weber : L'essence même de la société moderne, démocratique réside dans l'émergence

sur la constitution européenne alors que le OUI était surreprésenté dans les médias. L’idée que la communication politique est importante est forte mais peu fondée : il n’y a aucune efficacité pratique. L’efficacité est plutôt à chercher du côté symbolique : le rôle social de la communication politique est reconnu par les acteurs du jeu politique (politiciens, journalistes politiques,… (Cf. Jean-Baptiste LEGARVE et sa thèse Les conseillers en communication politique). Son efficacité tient dans l’importance

l'enfant vis à vis de l'adulte aussi affective, et donc de fait les contraintes socialisatrices qui lui sont imposées se réalisent dans un cadre très particulier, c'est le contexte affectif qui crée un contexte particulier. Raison du côté de Pierre Bourdieu cette fois-ci : l'importance de la socialisation primaire découle du fait qu'elle va jouer le rôle de filtre pour les expériences suivantes : cela veut dire que quand on fait une expérience marquante du monde, nous en faisons tous, elles nous marquent

pratiques culturelles nouvelles issues d’un métissage entre deux cultures. (ex cours Brésil) Processus de contre-acculturation : se déclenche en réaction à une domination culturelle. Prend la forme d’une offensive de la culture dominée. (ex mouvement de la Négritude) I. Sociologie des pratiques culturelles 1. Culture, hiérarchie, légitimité, domination, distinction Georg Simmel, Die Mode (1895) ALL et juif, n’arrivera jamais à être prof d’université → paradoxe de la mode: ce qui par logique se sépare peut

méthodologiques ont animé cette recherche : celui de restituer les relations à double sens qu’entretiennent « l’ordre des interactions » et celui des déterminations sociales et des structures institutionnelles ; celui de rendre compte des rapports de domination dans toute leur complexité, en tenant compte de leurs dimensions équivoques et des éléments qui peuvent y échapper. Mais avant de développer ces deux points, et pour mieux en faire apparaître la portée à propos de la question qui nous occupe ici

Les régimes autoritaires refusent d’organiser une compétition loyale pour la conquête du pouvoir politique. Comment peut-on s’opposer dans un régime autoritaire ? Les régimes autoritaires ont recours à la violence : les risques et les dangers qui menacent les opposants, d’où l’usage de la violence pour réduire la situation d’opposition. c-       La dévolution du pouvoir En principe, un Etat s’inscrit dans la continuité : comment assurer la succession et la pérennité de l’Etat. Dans le régime démocratique

enfants/adultes. L'autorité : non pas la puissance physique de contraindre, mais le droit à être obéi. Ne découle pas du suffrage mais de l’ordre des choses. Se distingue à la fois de la violence et de la persuasion (c'est le pouvoir de faire obéir sans recourir à la contrainte (violence), ni à la persuasion). L'autorité n'est pas domination, mais relation hiérarchique. H. Arendt est pour une certaine hiérarchie : pour elle, l'enfant n'est pas un sujet à part entière (un sujet = quelqu'un de pouvoir, d'autorité