Don Quichotte Chapitre 30 31

l’édition de 1911, imprimée au monastère SaintSerge, qui servit à la traduction américaine, parue chez Small, Maynard & Cie, éditeur à Boston. Pour la présente traduction française du Juif international, les extraits des Protocoles cités en tête de chapitre viennent de l’édition française parue chez Grasset en 1933. Les événements ayant suivi la publication des Protocoles n’ont fait que confirmer la pertinence des analyses du Juif International. Ces deux ouvrages sont largement complémentaires et ont

donne une impression d’immersion, voire d’engloutissement associée à un sentiment de trop-plein. Mots qui complètent cette métaphore : « flux d’informations » (l. 9 et 33) ; « tuyaux » (l. 49). 3 2 OBJECTIF : Restituer des positions divergentes et donner sa position personnelle Exemple de reformulation : Une vision technique et économique de la communication affirme que le seul fait de disposer de réseaux techniques illimités de communication rapide rend l’individu et la société universellement

littéraires et artistiques et les questions posées au moment de leur création sur le rapport de l’individu au monde Attitudes • S’interroger sur la condition humaine • Avoir de la curiosité pour le débat d’idées • S’interroger sur le sens à donner à sa vie Capacités • Comprendre comment la mise en scène de la parole contribue à son efficacité • Situer la visée d’une parole dans son contexte • Analyser une scène de théâtre en saisissant sa dimension scénique Attitudes • Être conscient

 » (20 avril 1992, M, 48) « Je veux voir les brumes transparentes, je veux surprendre l’aube de la Transamazonienne. Je voudrais cueillir l’unique orchidée, (…). » (29 avril 1992, M, 50) « J’attendrai les premières lueurs de l’aube. » (30 avril 1992, M, 52) « Je te ramène un peu de cette forêt des premiers matins du monde. » (15 mai 1992, M, 62) « C’est le bout du bout de la terre. (…) Il y a une ivresse, une sorte d’abus esthétique, une overdose de beauté. » (Afrique du

famille d’artistes, il comprenne, distingue et explique toutes les tendances les plus opposées, les tempéraments les plus contraires, et admette les recherches d’art les plus diverses. Or, le critique qui, après Manon Lescaut, Paul et Virginie, Don Quichotte, Les Liaisons dangereuses, Werther, Les Affinités électives, Clarisse Harlowe, Émile, Candide, Cinq-Mars, René, Les Trois Mousquetaires, Mauprat, Le Père Goriot, La Cousine Bette, Colomba, Le Rouge et le Noir, Mademoiselle de Maupin, Notre-Dame

amoureux d’elle. Il se rend plusieurs jours de suite dans la rue où elle demeure, «rêvant toujours à quelque expédient qui pût [lui] donner entrée chez elle.» N’en trouvant pas, il s’en remet à son valet, Poitiers, «homme hardi et capable de se tirer de toute sorte d’intrigue». Après avoir songé à se prendre de querelle avec un des domestiques de la veuve, pour donner à son maître la possibilité de venir parler d’un accommodement, il imagine un moyen moins brutal : il s’arrange pour que la dame

pour suggérer ou faire agir. Partons d’un exemple pour aboutir à cette loi générale, unique, principielle du logos rhétorique : ✌ Lorsqu’on dit « Il fait froid », on peut : ▪ Suggérer par là qu’il faut mettre son manteau ▪ Donner un argument, une raison pour mettre son manteau Ce dont il est question c’est le temps mais ce qui fait question, c’est la réponse à apporter. Si personne n’a posé explicitement cette question (auquel cas la démarche s’arrêterait) cela implique

´pist´mologie). e e e En 1902, a Berne, Maurice Solovine, qui ´tudiait alors la philosophie et la physique, ´tait ` e e venu voir Einstein a la suite d’une petite annonce que ce dernier avait fait paraˆ dans un journal ` ıtre de Berne, o` il se proposait pour donner des le¸ons particuli`res en physique. Einstein lui confia a u c e ` cette occasion qu’il avait eu “quand il ´tait plus jeune, un goˆt tr`s vif pour la philosophie, mais que e u e le vague et l’arbitraire qui y r`gnent l’en ont d´tourn´, et qu’il s’occupait

l’Académie des inscriptions et belles-lettres, si nous n’arrivions, chose fort probable, à entrer à l’Académie française avec notre propre bagage. Cette permission, nous devons le dire, nous fut gracieusement accordée ; ce que nous consignons ici pour donner un démenti public aux malveillants qui prétendent que nous vivons sous un gouvernement assez médiocrement disposé à l’endroit des gens de lettres. Or, c’est la première partie de ce précieux manuscrit que nous offrons aujourd’hui à nos lecteurs, en

76-77. 12 Robert William Higgins. « Notre folle ambition de guérir la mort ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 20. 13 Thierry Lenain. « J’interroge la mort avec des mots d’enfant ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 30. 14 Bernard Crettaz. « Faire sortir la mort de son ghetto ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 67. 15 Lucia Boia. « Demain, les immortels ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 13. 16 Sur cette question, lire, Lucia