Douleur Souffrance Maladie

de consolation au malheur du poète. La consolation permet de soulager la douleur ou d’apporter du réconfort à une peine de quelqu’un. Mais la poésie est-elle vraiment en mesure de consoler ? La poésie ne peut-elle rechercher autre chose que la consolation ? Dans une première partie nous verrons en quoi la poésie est un outil de consolation et de réconfort. Nous verrons ensuite en quoi la poésie permet d’exprimer la douleur et la mélancolie. Enfin nous verrons en quoi le poète dépasse ses sentiments

Montaigne. En raison des progrès accomplis dans le domaine médical, on est aujourd’hui en mesure de prolonger la vie et de retarder la mort mais à quel prix ? Cette capacité de vivre plus longtemps s’accompagne parfois, chez ceux qui souffrent de maladies incurables ou dégénératives, d’une qualité de vie diminuée. Le désir de se voir épargner une longue agonie, une meilleure compréhension des moyens par lesquels la médecine peut prolonger la vie et influer sur sa fin sont quelques unes des raisons

sont plus lourds que des rocs » (« rocs » connote l’éternel, l’immuable) - Souvenir est source de douleur (cf. adjectif « lourd » du vers 32) et d’obsession => thème de la douleur féconde = idée chère aux romantiques (« Les plus désespérés sont les chants les plus beaux », Musset) c) Les différentes figures des exilés - le cygne = double de l’albatros (cf. oxymore « ridicule et sublime ») ; souffrance au vers 36 renforcée par allitération en [r] « rongé d’un désir sans trêve » et l’exclamation (exil

gens vivent désormais plus longtemps, et on peut retarder la mort. Mais la capacité de vivre plus longtemps s'accompagne parfois, chez ceux qui souffrent de maladies dégénératives ou incurables, d'une qualité de vie diminuée. Le désir de se voir épargner une longue agonie, l'incidence accrue de maladies incurables comme le sida et la maladie d'Alzheimer et une meilleure compréhension des moyens par lesquels la technologie médicale peut prolonger la vie et influer sur l'agonie sont quelques-unes des

aussi de la souffrance. Cela nous emmène à notre deuxième partie, la compassion de Baudelaire pour les malades. Dans ce poème nous voyons que la nuit attaque les malades et les souffrants mais aussi la compassion que Baudelaire a pour ces malades. Nous allons d’abord voir dans quelle effet la nuit est-elle douloureuse pour les souffrants. Pour cela aussi le champ lexical de la douleur ou maladie illustre exactement ce que ressente les malades. De termes forts sont utilisé comme « douleur sauvage »

atteints d’une maladie chronique. Toute maladie chronique, qu’elle implique un traitement lourd ou non, représente une perte de l’intégrité. Ce sentiment comme tout sentiment de perte dans notre existence nous renvoie á la séparation originelle d’avec notre mère, c’est le premier travail de deuil de l’individu. Si ce travail est bien mené, la souffrance vécue puis dépassée, les personnes en fin de vie notamment guideront leur psychisme vers l’acceptation. Concernant les maladies chroniques, de

fait pas un bilan positif de sa vie marquée par l’ennui, la maladie et l’angoisse. Au départ, elle confie à Claude : « Quand ton père est disparu depuis des jours pis que ta sœur est partie travailler, ça m’arrive de m’ennuyer. C’est sûr. » (l. 5-6) Elle témoigne d’une solitude qui la laisse inactive : « La télévision est plate, la lecture m’a jamais beaucoup intéressée… » (l. 1617). De plus, la pauvre vit avec l’inquiétude de la maladie : « […] j’me retrouve immanquablement ici, dans le salon,

le titre de ce recueil de Charles Baudelaire suggère que grâce à l'alchimie poétique, mes fleurs maladives sont nées de la souffrance. Il est composé de cinq parties dont la première est « spleen et Idéal » qui met en scène deux directions simultanées, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan et qui se partagent le cœur des hommes.  A partir de 1859, usé par l'alcool, la maladie et accablé de dettes, Baudelaire mène une vie difficile. Les poèmes ajoutés ensuite en 1861 dans une seconde édition donnent

Platon, la seule chose éminemment désirable est la vérité. Mais ce désir qui est à la source de la connaissance ne partage absolument rien avec ces mauvais désirs qui naissent de l’union de l’âme avec le corps. Or, tout ce qui assaille le corps, les maladies, les désirs, les craintes, etc. nous « remplissent » dit Platon, à tel point qu’aucune pensée ne devient plus possible. Ce qu’exige de nous notre corps (qui nous tient par là en esclavage), c’est la possession de biens. Or ceux-ci étant l’objet de

vérité générale à justifier. Ce qui est confié dans ce poème est la souffrance que lui cause les contradictions du sentiment amoureux. La poétesse se sent tiraillée entre plusieurs états contradictoires. [B/ De la description des symptômes à l’explication de la maladie] L’adverbe « ainsi » marque une rupture et annonce une opposition au niveau du sens entre les quatrains et les tercets. Dans les quatrains, description de la maladie amoureuse (symptômes). Il s’agit d’un sentiment complexe qui devient