Doute Maçonnique

les deux amants partagent est beaucoup plus profond et vaste. Les prochains paragraphes démonteront « L’amour comme valeur suprême dans Tristan et Iseult », et comment, en réalité il n’est pas aussi suprême qu’on le suppose. L’amour est sans doute un thème absolu dans ce roman, mais est ce que cet amour lui-même est véritable ? Dans le texte de René Louis, il dit, « il suffira que les deux époux partagent ce vin herbé et en boivent ensemble, […] un amour plus absolu, plus ardent, plus constant

l’enseignement scolastique (et donc de la religion,), qui était fondé sur la métaphysique d’Aristote, considérée comme la science rectrice des autres sciences au moyen âge, et qui s’était avérée de plus en plus douteuse et fausse. Raison pour laquelle un grand doute régnait dans les esprits. On n’avait plus confiance en aucune autorité, ni en aucune personne extérieure à soi en matière de vérité, si ce n’est en soi-même, c’est-à-dire à sa propre certitude, dans la mesure ou la vérité ne se jugeait plus par rapport

Introduction Douter, c'est d'abord être dans une incertitude telle qu'elle nous fait hésiter sur le parti à prendre ou l'opinion à adopter. Quand je doute, je ne sais que faire ni penser, et mon jugement se trouve suspendu. Tout le temps que dure le doute en effet, ma volonté ne parvient pas à se décider : tant que je ne renonce à aucune des alternatives qui s'offrent à moi, c'est à l'acte même de juger que je renonce. Car enfin, juger, c'est affirmer ou nier, ce qui implique que ma volonté sorte

nous permet-il de nous échapper de la réalité ou nous aide-t-il à mieux percevoir le monde qui nous entoure? En tentant de faire naître le sens de cette confrontation entre ces deux instances, dont il n'est pas absolument clair, nous serons sans doute amenés à une remise en question de la définition d ‘une oeuvre d'art elle-même. Comme nous avons déjà découvert, on peut considérer une oeuvre d'art de points de vue opposés. Et dans l'approche plus critique, on considère une oeuvre d'art comme

Doute et vérité Introduction : Nous commençons à connaitre le monde par l’intermédiaire de notre sensibilité. Les réalités sont d’abord celles de notre existence quotidienne dont nous nous contentons habituellement pour vivre. Nous avons emmagasiné depuis notre enfance une grande quantité d’opinions que nous avons crues vraies et qui se sont révélées incertaines ou fausses. Les opinons sont des jugements que l’on porte sur des choses ou sur des personnes. Elles sont imprégnées de nos craintes

autant libératrice, est-elle un vecteur de vérité ? Nous apporte-t-elle des réponses définitives à nos questions, ou au contraire, nous laisse-t-elle dans l'hésitation et le doute ? Qu'apporte-t-elle à notre jugement, à nos pensées ? Plan: Introduction I) La philosophie présente un atout : elle stimule chez nous le doute II) La philosophie éveille notre curiosité face au monde extérieur III) La possibilité de douter fait toute la valeur de la philosophie Conclusion Texte étudié:

Le genre comique fut pendant très longtemps considéré comme un genre destiné à divertir le peuple, il n’avait pas d’autre fonction. En témoigne le succès de la farce au Moyen-Age , genre hérité de l’Antiquité qui n’hésite pas à toujours reprendre les mêmes ficelles et à jouer sur la caricature des personnages et les situations grotesques. Si le but premier du théâtre comique est par définition de divertir, l’oeuvre de Molière par exemple, qui comporte certes des scènes farcesques comme les scènes

les conflits récurrents entre soeurs et frères, même en milieu rural, relatifs particulièrement aux sorties, aux fréquentations, pouvant engendrer parfois le retrait de la jeune adolescente de l’école, du moins en tant que raison exposée9. Sans doute que l’enquête qualitative, par entretiens approfondis, laisse émerger une plus grande expression du vécu, alors que le questionnaire amène une réponse plus expéditive qui synthétise le sentiment que, malgré tout, il n’existe pas de rupture affirmée

ce ne serait pas avant tout, une quête pour découvrir qui notre véritable identité. Descartes, très grand scientifique, rompt avec les anciennes philosophie, et souhaite fonder une philosophie nouvelle qui nous apporte la vérité. A partir de son doute méthodique, il établit que nous pouvons douter de tout sauf de ce moi qui pense et qui est certain de lui-même aussi longtemps que par l’opération de la conscience ou de la pensée il se sent exister. « Je pense donc je suis ». Le cogito est la certitude

radicale. Le politiquement correct inciterait sans doute à répondre négativement à la question ; mais pour que le problème philosophique apparaisse, il fallait, dans une des parties au moins, soutenir avec vigueur qu'en effet on peut juger en toute objectivité la valeur d'une culture - voire estimer objectivement qu'une culture est meilleure qu'une autre. Le sujet pose d'emblée deux présupposés. Primo, un jugement peut être objectif. Il y aurait, sans doute, un examen long et précis à mener sur la question