Doute Rationnel

de gens y croiraient. René Descartes a affirmé l’existence de « Dieu » par sa méthode « pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences », appelée méthode cartésienne. Selon un raisonnement produit par des étapes logiques et rationnelles, Descartes affirme que « Dieu » existe. Pour Descartes, l’idée de perfection n’a pu être instaurée dans ses connaissances par nul autre que « Dieu » lui-même. Chaque être imparfait qui soit ne peut être la cause de la présence en lui de l’idée

laquelle Descartes répond avec son cogito. Selon lui, penser c’est être. Et être, c’est exister. De plus, le doute introduit la pensée. C’est parce que je doute de tout que je pense. C’est donc par la remise en question totale de l’environnement que je peux exister, donc être moi. Je suis moi et c’est là la seule certitude. « Dubito, ergo cogito, cogito ergo sum, sive existo. » C’est le doute que j’émets sur le monde qui va me permettre d’être moi, et c’est ainsi que le moi se compose de la substance

d’utiliser le doute pour remédier aux fausses idées que notre conscience spontanée peut nous apporter. Ce doute doit être permanent , nous devons douter de tout ce dont il est possible de douter, même des choses évidentes, pour lesquelles d'ordinaire, "on ne peut pas raisonnablement douter", comme par exemple le doute de la possession de son propre corps. Prenons ce doute, un doute qui n’a pas lieu d’être , et pourtant Descartes utilise le rêve pour prouver que nous pouvons dans ce cas avoir le doute quant

de la volonté libre... d'une pensée ou d'une autre, d'où le doute. Alors chez Descartes, le doute devient une force méthodique, non sceptique. Trois domaines surgissent dans son interprétation : la méthode, la religion, la morale. Lorsque l'idée n'apparaît pas clairement, la méthode aide l'esprit à revenir aux opérations élémentaires, en mettant en évidence un ordre dans celle-ci. C'est ce qui précède toute philosophie. Mais le doute subsiste... Dilemme ! La religion échappe à une méthode, car

indubitable qui permettrait de rebâtir solidement l'édifice du savoir. Mais comment distinguer une opinion peut-être fausse d'un savoir véritable ? La seule solution, c'est de rejeter comme faux tout ce qui n'est pas absolument indubitable. Aussi, le doute, poussé jusqu'à l'exagération, doit-il devenir notre méthode. Or les sens pas plus que les raisonnements ne sont infaillibles : ils sont également sujets à l'erreur. Le problème, c'est que je ne sais par définition jamais que je me trompe lorsque je

Il faut souligner tout d’abord qu’il existe deux formes de doute : le doute sceptique et le doute méthodique. Le doute sceptique est celui de quiconque se plaît à douter, douter pour douter. Le doute méthodique, c’est celui qui, depuis le philosophe René Descartes, est devenu l’attitude habituelle de la science, de la recherche, et d’une bonne partie du raisonnement occidental. Pour faire court, c’est le doute systématique qui consiste à tout faire passer aux cribles de la rationalité critique

vraie !! Certains détails comme le dessin de la cafetière qui ressemble a Angela me laisse douter en le rationnel et l’irrationnel !! A SAVOIR LA NOUVELLE FANTASTIQUE APPARAIT A LA FIN DU 18EME SIECLE et très a la mode au 19eme La nouvelle est le cadre idéal pour le fantastique car c’est une histoire courte. La fin se termine en laissant au lecteur le choix entre une explication rationnelle ou irrationnelle (surnaturelle) Principaux auteurs en France : Théophile Gautier Guy de Maupassant,

trouver des réponses simples à la complexité du monde, aux mystères de la science. Une forme de « raison paresseuse », pour reprendre l’analyse de Kant, qui évite de rechercher des causes qui nous échappent en apportant des explications logiques et rationnelles en se contentant des connaissances acquises. Le refus de la fatalité et du hasard dans la marche du monde. Le besoin de réenchantement, parfois d’essence religieuse, pour comprendre notre environnement et donner du sens à l’absurde. La recherche

à l’épreuve du doute. C’est pourquoi Descartes, dans la seconde partie du Discours de la méthode, en fait la première règle de sa méthode. Ainsi le « cogito ergo sum », ou « je pense donc je suis », se présente-t-il précisément comme première certitude ou évidence, qu’aucune objection ou réfutation ne © Hatier 2002-2003 saurait ébranler : je peux bien douter de l’existence du monde en effet ou de celle de mon corps, rien ne peut mettre en doute que je pense puisque je doute, et que, pensant

pour leur donner l’apparence de la vérité. Ici se pose un problème conceptuel : le doute n'est-il pas préférable à la certitude? Dans un 1er temps, nous verrons que mentir c’est connaître la vérité et ne pas la dire, que les certitudes engendrent désordre et immoralité. Puis, dans une 2° partie, nous montrerons que les certitudes ont l’apparence de la vérité : elles ont le pouvoir de convaincre et ignorent le doute. Thèse : ces certitudes qui rendent fous Idée 1 : toute certitude est subjective