Doute Rationnel

définition on trouve que l’élément central du fantastique est l’hésitation éprouvée par le lecteur. Ainsi, l’état physique et mental du narrateur peuvent faire douter le lecteur de la véracité des évènements qui sont racontés. La cause première de ce doute étant que l’ensemble de l’extrait du 5 juillet est écrit à la première personne du singulier, ce qui a pour effet que le personnage principal ne sait rien d’autre que de ce qu’il voit et ressent. Il est donc impossible pour le lecteur de se faire

On peut considérer le doute comme inséparable, et même constitutif, de toute véritable entreprise philosophique. De Socrate à Descartes, en passant par les sceptiques, en effet, on retrouve ce doute. Chez Socrate, le doute est synonyme de critique et de remise en cause de tout ce qui présente comme savoir. Pour Socrate, douter de tout, ne rien prendre comme allant de soi, pour acquis, est un devoir pour l'homme. Chez les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné

d'un fond qui demeure identique: la conscience. Le pur pouvoir de penser. Cogito • La substance pensante prouvée par le cogito: pour douter il faut être. « une chose qui pense » • Je peux douter de tout, mais reste un îlot de conscience: je doute, je pense, je suis. Le sujet est tout au dehors de lui-même. Le sujet comme ouverture sur le monde • Conscience vraiment une substance? Une permanence dans espace/temps? Au contraire: on peut penser la conscience sans forme ni contenu déterminé

préoccupation principale de cette partie, bâtir une recherche sur des piliers solides permet d'atteindre des résultats certains, (le doute sera le début d'une démonstration postérieur où les tout les fondements sur lesquels s'est édifier la pense cartésienne seront mis en cause, faire table rase, et ne considérer comme étant vrai seulement les choses dont nous avons aucun doute quant a leur véracité). Ce mode opératoire aura pour but de bâtir un raisonnement sur des piliers solides; avancé avec sureté par

un événement inexplicable. Celui qui assiste à cet événement doit opter pour l’une ou l’autre solution possible :
● ou bien il s’agit d’une illusion, d’un produit de l’imagination, et les lois du monde restent alors ce qu’elles sont (explication rationnelle).
● ou bien l’événement a réellement eu lieu, mais alors sa réalité est réglée par des lois inconnues de nous (explication surnaturelle). II ne faut pas confondre fantastique, merveilleux et science-fiction. Le merveilleux implique un monde féerique

est de l’ordre du jugement. On ne peut juger véritablement que sur des énoncés. Dire le vrai, c’est d’abord pouvoir raisonner mais pour cela il faut aussi pouvoir traduire les faits dans des énoncés objectifs. (cf. textes de Kant sur la méthode rationnelle, et la fiche sur Théorie & expérience). Par la raison, on peut conclure logiquement. Il s’agit alors de la rectitude dans la mise en ordre des énoncés : cad « le raisonnement ». On distinguera entre validité et vérité. Une succession d’énoncés

On parle d’esprit cartésien pour désigner une certaine rigueur, une position rationnelle, un souci de clarté, un refus des croyances et des préjugés. Mais, à l’inverse, l’esprit cartésien est critiqué pour son analyse uniquement rationnelle, manquant de fantaisie et de créativité. Quelle image est la bonne ? Qu’est-ce qu’on s’ennuie à l’école ! Au collège de la Flèche, Descartes était un élève brillant, mais il s’ennuyait en cours. La pensée d’Aristote, la physique antique y faisait alors autorité

sans même l’apercevoir, nous désirons, conceptualisons et surtout voyons les choses telles que le manifeste notre pensée. Penser en latin, pensare, signifie peser, il s’agit donc de porter un certain poids sur une opinion, faire une évaluation rationnelle donc porter un jugement. Alain nous disait sur ce fameux jugement que « penser, c’est dire non. ». Il conviendrait donc que porter un jugement entraîne un refus, une forme de négation qui nous empêcherait d’adhérer à la façon de voir certaine

l'épreuve) il y a lutte : A quoi tient la force du préjugé ? 1) étymologie : prae-jugere : nous apprend que celui-ci étant une idée reçue avant d'avoir été examiné, celui-ci est donc un jugement précipité. On adhère à une idée qui n'a pas de certitude rationnelle. 2) Le préjugé s'impose à nous comme vrai et prend souvent l'apparence du savoir sans apporter les justifications, preuves, de sa vérité. Par exemple : le préjugé raciste (tenace) prend l'apparence de la vérité et ne se laisse pas réfuter. D'où

étranges et que l’opinion générale, commune désigne par maladie sacrée. Il se pose la question suivante : est-il légitime de recourir au divin lorsqu’on est dans l’ignorance d’une chose ou faut-il admettre son ignorance et chercher une explication rationnelle à ce que nous ignorons ? Hippocrate soulève le débat entre la raison (savoir) et la croyance (religion). Seule l’explication de la raison est recevable pour Hippocrate, et cela est reconnaissable dans la médecine car lorsque l’on connait les causes