Douter C Est Ce Détourner De La Vérité

son corps, ni à ses sens, fait « table rase » (débarrasser son esprit) et reprend les éléments de son cerveau un par un pour faire un examen très précis, très minutieux, vérifie que ces éléments soit indubitables (=incontestables, dt on ne peut pas douter). Veut avoir des certitudes sur ses connais. « Je suis une substance pensante » → si je pense c que j’existe, « cogito ergo sum » « Je pense dc je suis » car le rien ne peut pas réfléchir dc il existe car il pense. « Bien conduire sa raison »,

suis mise à penser. À tous et à rien à la fois. Un peu comme tous ceux qui ne trouvent plus les mots pour décrire leurs douleurs, qui ne trouvent ni de réponses à leurs question ni l’espoir de comprendre le pourquoi de leur douleur. Alors pour me détourner de cette tristesse, j’ai levé les yeux vers le ciel et j’ai été prise par sa beauté. Il était si noir et si lumineux à la fois. J’ai essayé d’abord de le comprendre, d’y trouver un sens, un ordre. Puis, je me suis mise à essayer de l’analyser. Je

devient insuffisante on remet en cause ses fondations ; comme avec la théorie gravitationnelle de Newton et la relativité générale de Einstein. Il faut se détacher de l’opinion pour s’amener à la vérité : Platon dans l’allégorie de la caverne. Platon montre en quoi la connaissance suppose qu’on se détourne de l’opinion, qu’on s’en détache. La connaissance suppose de remettre dans le droit chemin comme lorsqu’on corrige une personne qui s’est trompée. Pourtant l’opinion ne semble être ni assimilable

important. Dans un contexte de vie social où tout n’est qu’apparence et dissimilation, la lettre est la seule forme possible de la sincérité donc seule possibilité de vérité sans crainte des interdits sociaux. Mme de Merteuil, qui se fait passer pour une veuve vertueuse, révèle dans ses lettres à Valmont, son vrai visage, sans se douter qu’une fois les règles du jeu modifiées, cette réalité la perdra, de même pour Valmont. Ainsi le choix d’une correspondance est l’élément clé du libertinage en action

17ème siècle Passage du géocentrisme à l'héliocentrisme (A. KOYRE, Du monde clos à l'univers infini) Dans un monde où l'on est contraint de renoncer à toutes les certitudes admisses jusqu'à lors, il faut repartir à zéro pour trouver une première vérité absolument certaine sur laquelle on pourra reconstruire l'ensemble de la connaissance. L'instrument de se projet c'est le doute, il s'agit pour Descartes de rejeter par un acte de la volonté comment faux tout ce qui n'est pas absolument certain jusqu'à

plaisir qui s’en dégage illumine notre regard de plaisir et d’amour de soi, nous devenons indulgents. Nous oublions de noter la distance entre nos idées et nos actions. Ou bien nous sommes durs avec nous mêmes, exigeants et avons s la passion de la vérité et de la rectitude, nous essayons d’établir une adéquation entre l’image que nous avons de nous mêmes et nos actions. Aussi nous sommes essentiellement mécontents de nous mêmes et transportons ce mécontentement dans la relation à autrui. En somme

à rassembler les personnages dans la complicité de leur amour qui se tait. C'est Nemours, pour se justifier auprès de la reine dauphine et auprès de Mme de Clèves, qui reprend la parole, et de manière si assurée et si mondaine que l'on en vient à douter des véritables raisons de son désarroi. Mme de Clèves, quant à elle, reste cantonnée dans le silence, ce qui traduit son trouble extrême. 2) Des savoirs décalés Mme de La Fayette ménage l'intérêt de ce dialogue grâce à un décalage dans les savoirs

jusqu'aux roches qui pleuraient. Aussi, dès l'origine et jusqu'à aujourd'hui, la poésie est placée sous le signe de l'expression des sentiments. De plus, la poésie lyrique est centrée sur le "moi", chante le malheur, le bonheur, les doutes et les craintes du poète. Elle permet au poète de faire part des émotions intenses, des sentiments, de l'affectivité qui caractérisent l'être humain. Par exemple, au Moyen-Age, Christine de Pisan dit ainsi "Je chante pour dissimuler mes sentiments"

elle qui explique le sentiment de faute et les remords qu'on a par exemple quand on a mauvaise conscience ; ou a contrario elle donne une haute estime de soi lorsqu’on a bonne conscience. La conscience morale, c’est cette voix intérieure qui nous détourne de mal agir et nous incite à bien agir. Elle est la condition de la liberté et de la responsabilité inséparables de l’action morale ; autrement, c’est parce que l’homme possède la conscience qu'il peut être considéré comme un sujet libre et responsable

quelle vérité puis-je être absolument certain ?. Il va affirmer comme thèse je pense donc je suis. Pour cela, il va utiliser une méthode, le doute. Ce doute est donc volontaire, libre, choisit. Il doit être universel (aucune opinion ne doit lui échapper), il doit être radical (il doit s'attaquer à l'origine des opinions), hyperbolique (exagéré). Ce doute cartesien est donc different de celui des septiques car ces derniers affirment qu'il est impossible de sortir du doute et d'acceder à la vérité. Si