Douter Est Ce Renoncer à Toute Certitude

MANUEL DO GUERREIRO DA LUZ Cette édition a été publiée avec l’accord de Sant Jordi Asociados, Barcelone, Espagne. ISBN : 2-84337-074-4 © by Paulo Coelho, 1997 (tous droits réservés) © Editions Anne Carrière, Paris, 1998, pour la traduction française Paulo Coelho du m anuel Guerrier Lumière de la Éditions Anne Carrière Traduit du portugais (Brésil) par Françoise Marchand-Sauvagnargues Ô Marie conçue sans péché priez pour nous qui faisons appel à Vous Amen Rio de Janeiro, samedi 31

Introduction A. Schizophrénie : définition et épidémiologie. 1) Définition 2) épidémiologie B. la désagrégation du Moi. 1) La schizophrénie semble être avant tout une maladie du Moi 2) Problème quant à la perception de la réalité 3) L'adualisme C. la famille

connaissance de soi peut être sincère (thèse) A) La connaissance de soi, définition B) Conscience de soi et connaissance de soi C) L'action, l'expérience, le regard d'autrui D) Le retour à soi et la parole sincère Transition   II) La connaissance de soi peut ne pas être sincère A) La mauvaise foi B) Les limites de la connaissance de soi C) Impossibilité de la connaissance de soi Transition   III) La connaissance de soi doit être sincère A) Le devoir de se connaître B) L'exigence de sincérité

A. La foi au dessus de la raison     Par foi on entend en Occident une adhésion à un credo, à ce que l’on nomme les vérités de la foi , adhésion qui relève d’un acte de croyance nécessaire au salut de l’homme. Il est admis que l’homme religieux est celui qui a la foi, tandis que le païen n’a pas la foi. Quel est donc le discours de l’homme de foi pour justifier l’idée de « vérités de la foi » ? (texte)     L’homme religieux est celui qui effectue le saut de la croyance, qui est, comme l’explique

inventer une subjectivité à un personnage historique peut apparaître comme parfaitement contradictoire à la volonté de reconstitution historique (voir I.) : un historien pourrait reprocher à Yourcenar de “plaquer” artificiellement des conceptions de sa propre époque, ses propres vues, sa propre mentalité de femme du XXe siècle sur Hadrien : et c’est en effet

Introduction A) Quel lien entre l’éthique et le droit ? En une première approximation, l’éthique désigne, à la suite de Paul Ricoeur, « la visée de la vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes ». (in Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990, p.202). Même sans autres explications, on pressent déjà le lien avec le droit. Qu’il s’agisse de promulguer de nouvelles lois ou qu’il s’agisse d’appliquer la loi, dans les deux cas, on s’attend à ce qu’au moins idéalement

du doute face à l’irrécusable expérience. III La conception kantienne, une approche sensible de la liberté 1° De la catégorie de causalité à la liberté 2° La Canon de la raison pure. 3° L’inconditionnement de la raison Conclusion : Fin de l’opposition cartésienne à la pensée kantienne Intro : Nous ne naissons pas libre, puisqu’à notre naissance nous ignorons ce qu’est la liberté. Et comment posséder vraiment quelque chose dont on ignore l’existence? Elle peut être à moi, je ne la possède

esprit à l’arbitraire. Il faut bien que l’intelligence ait part à l’acte de la foi et que la foi garde un sens aux yeux de la raison. Dans quelle mesure la foi peut-elle être justifiée au regard de la raison ? Développement : A. La foi au dessus de la raison Par foi on entend en Occident une adhésion à un credo, à ce que l’on nomme les vérités de la foi , adhésion qui relève d’un acte de croyance nécessaire au salut de l’homme. Il est admis que l’homme religieux est celui qui a la foi

lecteur, c'est avant tout le titre, ses déclinaisons multiples, ses contresens, ses paradoxes. En lui-même déjà, il vaut tout un emblème. Sidonie donne à entendre une séductrice résonance. Elle préfigure un personnage aux allures bienfaitrices dignes des saints du panthéon judéo-chrétien. Sidonie ! On se méprendrait à y voir un visage beau, éligible à une certaine béatification. Or, en fait, il n'en est rien. Sidonie du titre - qui est aussi l'héroïne - est une métaphore oxymorique, une antonomase qui

ingénieurs mettent au point une soluation qu’ils esperent être imparable. Les plus grands savants d’Europe se joignent aux américains pour appliquer à la guerre des résultats de 20 ans de recherche pour la radioactivité et la structure de la matière avec le projet « Trinity ». Le 16 juillet 1945 l’expérience "Trinity", dans le désert du Nouveau-Mexique, à Alamogordo, voit exploser la première bombe atomique de l’histoire. La bombe n’est pas lâchée par avion mais disposée dans une tour. Celle-ci est