Droit De Propriété Selon Aristote

que ces terres étaient d'une manière ou d'une autre hypothéquées. C'est dans ce contexte qu'on nous parle de paysans hectémores. Ce sont des fermiers obligés de verser un sixième de leur production au propriétaire. D'après la source essentielle : Aristote avec l'athenaion politeia, ceux qui ne pouvait s'acquitter de ce loyer pouvaient être réduits en esclavage, de même pour les débiteurs insolvables. Solon réagit de manière radicale en supprimant l'esclavage pour dette. D'autre part, en faisant enlever

impossible, même si au XVIIème siècle on a pu penser y parvenir. III - UNE DEMARCHE POSSIBLE A - L'OPERATION DE LA DEMONSTRATION Il convient de définir l'opération de la démonstration. Celle-ci consiste à tirer nécessairement, c'est-à-dire selon une règle, une proposition d'une autre proposition connue comme vraie, qu'elle soit ou non démontrée. B - LES CONDITIONS DE LA DEMONSTRATION Pour pouvoir faire une telle opération, il faut pouvoir exprimer toute la réalité sous la forme d'un

d’échange et valeur d’usage → Fonctionnement de l’économie marchande → La valeur travail → Notion d’utilité → L’équilibre V - PLAN DU COURS I - Les pré-classiques * 6ème et 5ème siècle avant J.-C. ↪ La période grecque (Aristote) * 12ème et 13ème siècle après J.-C. ↪ La scolastique (Saint Thomas d’Aquin) * Du 16ème la fin du 18ème siècle après J.-C. ↪ Le mercantilisme ↪ La physiocratie (François Quesnay) II - Les classiques * De 1776 à 1870 →

oratoire a tour à tour concerné la littérature, le théâtre, la philosophie, la justice… Quant au patriotisme, nous pouvons définir ce terme comme un sentiment d'appartenance à un pays, une patrie, qui renforce l'alliance entre les hommes selon des valeurs communes. Il semble que ce sentiment existe depuis toujours puisque nombres d’êtres humains, nombres de peuples se sont battus pour préserver et garder leur territoire et leurs coutumes. Mais notre sujet se limitant à l’époque de

de donner l’âge moyen des filles au mariage à l’époque classique. Selon Aristote il existait une différence selon les cités ; à Athènes on distingue l’âge légal et l’âge réel, l’âge légal est fixé a 14 ans, date a la quelle une orpheline héritière des biens de son père peut être donnée en mariage. L’âge réel n’est pas facile à déterminer car les témoignages font défaut. Platon préconisait un âge entre 16 et 20 ans ; Aristote recommande de fixer l’âge du mariage à 18 ans pour diminuer les risques

par les modernes. Son histoire a été réécrite au 4eme et a l époque hellénistique, cette réécriture donne une vision mythique => le mirage spartiate. Les ancien avaient du mal a classé spartiate parmis les différent politéya (système politique), aristote décrivait sparte avec un mode de vie démocratique mais des institutions oligarchiques (l'ensemble des pouvoir détenu par le conseil, l'assemblée a peu de pvr, - de magistrat qu'en démocratie, mais des pvr + importants.) Sur le plan chrono, les

tirage au sort. Les Grecs étudient aussi l’évolution de l’un à l’autre de ces régimes. Ils vont montrer notamment que chaque régime a tendance à dégénérer : La pure monarchie dégénère en despotisme. On ne gouverne alors non plus selon les lois mais selon ses caprices. L’aristocratie (gouvernement des meilleurs) dégénère en ploutocratie (gouvernement des riches). La démocratie dégénère quant à elle en démagogie ou en anarchie. De plus, après dégénérescence, chaque type

rareté des ressources. La divergence entre les deux points de vue à une grande importance et influencent parfois quant au choix des instruments d’analyse. On ne fera pas toujours les mêmes hypothèses sur les préférences du consommateur ou sur les propriétés de la fonction de production. Comme la richesse n’est pas toujours matérielle, la science de la richesse se transforme vite en sciences du bien être. La science des choix est une analyse des comportements des décideurs. Le choix est le résultat

même des choses : cette vérité absolue propre à la philosophie émanant du monde des idées et non de celui des sens. Le distancement est bien présent par rapport à la pensée traditionnelle et celle des sophistes : une pensée durement critiquée par Aristote, le disciple de Platon. Enfin, partir de la civilisation grecque comme origine de la philosophie moderne (« stricto-sensu ») et de la raison apparait comme inévitable. C’est finalement en évoquant d’autres civilisations étroitement liées à une forme

exécutif en particulier, étaient déléguées à des magistrats. Mais à côté de ces magistrats, l'assemblée du peuple constituait un organe du gouvernement. La véritable différence entre les démocraties anciennes et les républiques modernes tenait donc, selon Madison, à « ce que celles-ci n'accordent absolument aucun rôle au peuple en corps [the total exclusion of the people in their collective capacity from any share in the latter], non à ce que celles-là n'accordent aucun rôle aux représentants du