Droit De Propriété Selon Aristote

Les caractères de la règle de droit Lorsque l’on recherche le fondement de la coercition étatique qui caractérise le fondement de la règle de droit, on doit se poser la question de savoir si le législateur est libre ou pas de créer la règle. Et ici deux conceptions s’opposent : la conception idéaliste, qui tient l’existence du droit naturel, qui est un ensemble de règle idéal de la conduite humaine, supérieur aux règles du droit positif et qui s’imposent à tous y compris aux législateurs. L’autre

travail et de la technique 2 La technique, c’est le feu : le mythe de Protagoras 3 I. Esclavage ou libération ? 4 A. Le travail est une contrainte pénible 4 L’origine du concept de travail 4 Etymologie et sens 4 L’origine du travail selon la Bible 5 L’origine du travail selon Rousseau 5 Le mépris grec du travail 5 Le travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu 6 B. Le travail comme moyen de libération 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) 7 Le travail comme processus d’humanisation

thèse du texte est la suivante : des droits égaux et identiquement limités pour tous, telle est la seule forme de la justice civile. Le raisonnement qui l'établit est une démonstration, identifiable grâce aux connecteurs logiques qui apparaissent à la suite de l'énoncé de la thèse : « à moins que », « mais », « car », « donc ». Analysons maintenant le contenu de ce raisonnement. D'abord une affirmation : « il n'y a pas de droits sans limites ». L'idée de droits y est associée par définition à celle

langage (et pour certains de l’écriture) : le langage est ce qui permet d’organiser les pensées, d’avoir des idées générales, de procéder à l’abstraction, de classer les choses ou encore de persuader, d’agir sur les autres, etc. Certes, on est dans le droit de penser que le langage est imparfait, qu’il ne permet pas à la pensée de parfaitement se déployer, ou pire encore, qu’il la fige. Mais ce que l’on espère alors ce n’est non pas de trouver un substitut au langage mais de pouvoir réformer celui-ci

« citoyens » : en effet la citoyenneté n'est pas forcément accordée à l'ensemble de la population). La première démocratie connue est la démocratie athénienne avec comme bases primordiales l'assemblée générale des citoyens et le tirage au sort en politique. Selon la célèbre formule d'Abraham Lincoln (16e président des États-Unis de 1860 à 1865), la démocratie est « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple ». C'est l'une des définitions canoniques couramment reprises, ainsi qu'en témoigne l'introduction

formes de pouvoir 4 2. Les trois types de domination (Weber) 5 C. Les différents types de régimes politiques 5 1. Le meilleur régime est celui où le philosophe est roi (Platon) 5 2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu) 7 II. Le contrat ou la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social

comportementale : anti-homo oeconomicus → économie neuronale. ❖ Références - Message L’histoire de la pensée va s’exprimer de différentes manières. Jusqu’au XVI° siècle, la pensée économique s’exprimera en latin : l’influence de Platon et Aristote sera très forte. Les références seront très marquées par la Bible. Les pensées économiques prendront les mêmes modèles que la Bible et le latin → l’économie sera représentée comme une révélation. Au début du XVIII° siècle, Mandevil s’exprimera sous

parfaitement incompatible avec une démarche rationnelle. Toute démarche conceptuelle ou abstraite semble devoir s’appuyer sur l’imagination, pour faire appel à des images ou à des exemples. Aristote s’en est servi le premier pour la géométrie par exemple. Pour raisonner sur la géométrie, il faut réussir à s’imaginer les droites, les triangles… L’esprit humain a cette capacité à former ces images. C’est l’intermédiaire entre l’objet réel et le concept abstrait. D’un autre côté, l’imagination apparaît comme

I ‘illusion : une perception des choses déformée pour des raisons qui ont un fondement objectif. Ex. le bâton plongé dans l’eau que l’on voit brisé, la tour carrée que l’on voit ronde etc. ou même le fait que de l’eau tiède paraît chaude ou froide selon que l’on a eu chaud ou froid, etc. Ce n’est pas une faute de raisonnement de ma part, ou l’insuffisance de mes informations, mais simplement le résultat d’une situation objective que je ne peux pas changer par mon attitude ou mon raisonnement- je peux

matérielle. Platon considère que l'homme est à l'interface des deux mondes. Platon veut assurer le Salut des âmes. Il faut organiser la société de façon à permettre le salut des âmes ( La réincarnation). L'organisation relève du communisme car la justice selon platon est réalisée quand chaques citoyens occupent une position sociale qui est conforme à ces mérites. Les mérites viennent de manières aléatoires. Comment assurés un tri de citoyen entre les mérites? Il faut mettre en place un système d'éducation