Droit De Propriété Selon Aristote

pré-totalitaire du pouvoir, et on l’affecte du doux adjectif de “monstrueux”. Hobbes fonde sa philosophie sur un principe matérialiste mécaniste (3) Hobbes, doté d’un esprit méthodique et systématique, fait une observation mécaniste de la nature. L’homme, selon lui, est soumis à un comportement déterministe soutenu par le matérialisme mécaniste. Les émotions, les volontés, les instincts, les passions sont déterminés mécaniquement. Aussi la vie psychique de l’homme exclut-elle tout libre arbitre. Comme tous

TD N°3 – Droit Privé Paul Mattei Groupe 2 Droit Civil : Séance 3 : Les Sources du Droit : Exercice 1 : * Quelle était la structure de la législation civile française avant le Code civil ? Avant le Code civil la France d’Ancien régime avait une situation juridique caractérisée par une diversité considérable des règles de droits s’appliquant dans les diverses parties du royaume de France. On constate surtout une séparation très marqué entre les régions du Nord et du Sud

l'ensemble des institutions qui organisent la vie politique et juridique d'une société sur un territoire donné. Au sens large, l'Etat peut aussi être entendu comme l'ensemble qui réunit un territoire, une société ainsi que son gouvernement. Selon certaines définitions, l'Etat est un système qui se tient debout face aux changements et qui domine une communauté déjà en partie unifié. On remarque d'ailleurs que le mot 'Etat' vient du latin « stare » qui signifie « se tenir » Il faut distinguer

politique inédit : une sorte de démocratiepour les hommes libres mais avec la continuation de l'esclavage. A titre d'exemple le philosophe Jacques Rancière estime que : « La démocratie est née historiquement comme une limite mise au pouvoir de la propriété. C’est le sens des grandes réformes qui ont institué la démocratie dans la Grèce antique : la réforme de Clisthène qui, au VIe siècle av. J.-C., a institué la communauté politique sur la base d’une redistribution territoriale abstraite qui cassait

aliénation. La révolution ouvrière consistera dès lors en une suppression de la propriété privée des moyens de production. 2) Le travail et la technique chez les Grecs : Dans la Grèce antique, le travail est méprisé dans la mesure où il soumet l’homme à la matière et aux commandements d’autrui. Au travail s’oppose la philosophie, la politique, le sport. D’une manière quelque peu similaire, l’action s’oppose à la technique (Aristote). Cette dernière vise la production de quelque chose qui lui est extérieur

réunissait théologiens, juristes et administrateurs du royaume, afin que, selon le souhait de Charles Quint, il se traite et parle de la manière dont devaient se faire les conquêtes dans le Nouveau Monde, suspendues par lui, pour qu'elles se fassent avec justice et en sécurité de conscience 1. La question était de savoir si les Espagnols pouvaient coloniser le Nouveau Monde et dominer les indigènes, les Amérindiens, par droit de conquête, avec la justification morale pouvant permettre de mettre fin

fausses. On n'aurait aucun indice que ça serait notre monde donc on peut supposer qu’on vit tous dans une illusion mais on ne pourrait jamais rompre l’illusion et donc faire aucune science. Solipsisme  est une théorie philosophique et métaphysique selon laquelle la seule chose dont l'existence est certaine est le sujet pensant. Forme extrême d'idéalisme, le solipsisme soutient qu'aucune autre réalité n'est certaine que celle du sujet qui pense)c’est compliqué de sortir du solipsisme chez Descartes

l'intérieur se déroule les assemblées politiques. La Grèce a une particularité: c'est une centaine de cités (environ la Grèce actuelle). Une cité est la moitié d'un département français aujourd'hui. On a aussi des différences de régimes politiques. Aristote (4ème) met l'accent sur la diversité des gouvernements et en vient à proposer une typologie (d'Hérodote). Parmi ces 100 cités un modèle émerge et un contre modèle. Ce modèle est Athènes et le contre modèle est Sparte. D'un côté on a la démocratie

qu'on appelle plus communément théorie des Idées : celle-ci interprète le monde sensible comme un ensemble de réalités participant de leurs modèles immuables. La Forme suprême est, selon le contexte, tantôt le Bien, tantôt le Beau. La philosophie politique de Platon considère que la Cité juste doit être construite selon le modèle du Bien en soi. À part quelques données certifiées, dont la chronologie est d'ailleurs incertaine, la vie de Platon est mal connue3. Comme pour beaucoup d'autres philosophes

les animaux de la nature et considère qu’au départ il ne faut pas faire de distinctions entre les animaux, il ne fera ces distinctions que pour le droit puisqu’il y a des animaux dotés de la personnalité et des animaux qui seront classés dans la catégorie des choses. Les Romains reprennent en grande partie ce que définissaient les Grecs puisque Aristote disait que l’Homme était un animal politique (animal qui vit en cité). Ainsi, l’Homme est différent des autres animaux. On peut s’apercevoir que sous