Droit divin

DÉNONCIATION  DE LA GUERRE SELON MOLIERE Le conte est détourné de sa fonction première par le recours à l’absurde. La présentation de la cause de la guerre apparaît futile : le délire d’un généalogiste ce qui donne la valeur d’un oxymore à l’expression « droit divin » Ils y trouvent une opportunité créée de toute pièce par la seule ambition du prince de faire la guerre ce qui est démontré par une gradation : « qu’elle ne le connaît pas », « qu’elle n’a nulle envie d’être gouvernée par lui », « que, pour donner

hommes peuvent s’unir, par delà de leurs différences ? La laïcité Par conséquent elle peut être construite dans l’histoire, à une lutte contre ceux qui voudraient au contraire, donner à une partie du peuple, un droit de regard sur la conscience des autres, exercer un droit de tutelle. Ce n’est pas un conflit entre la république et les religions Même s’il y a des affrontements, ils ne portaient pas sur la foi, de savoir si on pouvait croire ou non en un dieu Ils ne portaient pas non plus

vois de tous côtés des gens qui parlent sans cesse d'eux-mêmes; leurs conversations sont un miroir qui présente toujours leur impertinente figure » II) Le Pouvoir 1) La Monarchie : La critique s'organise d'abord autour de l'absolutisme de droit divin : vieillesse d'un monarque usé, idolâtrie des courtisans, arbitraire royal fondé sur des superstitions. Cette organisation consiste à réunir les 3 pouvoirs (législatif, judiciaire et exécutif) sur la tête d'une seule et même personne: le Roi

envers le peuple chrétien. Dans quelle mesure le ministère du roi est-il imprégné d'un caractère divin? Il conviendra ainsi de traiter dans une première partie du ministère du roi puis dans une seconde partie du caractère divin du pouvoir. I- Le ministère du roi: A- Le pouvoir de gouverner B- Un juge tout puissant II- Le caractère divin du pouvoir: A- Les idéaux de l'Église B- Le fondement divin du pouvoir I- Le ministère du roi: A- Le pouvoir de gouverner La première des fonctions

maîtresses. Ainsi, les parlementaires refusent d'enregistrer plusieurs réformes économiques et fiscales. Ceci a empêché des évolutions de la société. Le fait de refuser l'autorité du roi est une atteinte à la religion puisque c'est une monarchie de droit divin. Et depuis longtemps, le roi possède tous les pouvoirs et c'est une coutume, donc il y a atteinte aux mœurs si les parlementaires veulent s'approprier une partie du pouvoir du roi. « Nous les avons vues enfanter successivement de nouvelles idées

* Une volonté de laïciser la France : la première sa veu dire metre fin a l’ordre monarchique de droit divin . la noblesse avait des avantage et les inégalité etai acepter, la France appartenai au roi le roi etai le represatan de dieu sur terre. Les individu netai pa les sujet du roi mai les citoyen de l’eta fr. et donc lordre imposer par la monarchie est remi en question seul leroi a des droit. * Reduire l’influence de l’eglise ds la vie publique l’eglise tenai desposition clef. Former des

Montesquieu, écrit dans « De l'esprit des lois » , en 1748, qu'il est utile de séparer les 3 pouvoirs, donc qu'ils ne soient pas concentrés dans les mains d'une seule personne, afin d'éviter toute tyrannie. Ils sont pour le REJET LA MONARCHIE DE DROIT DIVIN mais ils restent généralement favorable à un régime monarchique. Mais ils ne sont pas pour une démocratie, sauf dans le cas de Rousseau.

pourtant d'une conception parfaitement erronée du message des Évangiles). Dans la réalité historique, les dissensions entre ces deux pouvoirs ont été fréquentes et importantes, dès l'époque de la royauté et donc de la monarchie pourtant dite de droit divin, ce qui occasionna la recherche et la signature de différents concordats. Puis, dans l'histoire de la chrétienté au xixe siècle, ces deux pouvoirs ont collaboré un certain temps, par le biais du Concordat de 1801 (conclu entre Napoléon Bonaparte

libertinage) Molière ; Racine ; Corneille Fin XVIe–XVIIe | XVIIe | XVIIe | XVIIe-XVIIIe | Baroque | Classicisme | Préciosité | Libertinage | ▪ Superflue, folie, excés▪ liberté | ▪ ordre, grandeur, rigueur▪ règles (théâtre)▪ monarchie de droit divin => force du clergé▪ importance de la naissance | ▪ classicisme poussé à l’extrême (hyperbole, utopie, …)▪ morales▪ codes strictes ▪ retour aux vraies valeurs de l’aristocratie Euphémisme | ▪ antithèse de la préciosité = liberté à tout prix, quitte

terre, le Roi n'est responsable devant aucun pouvoir humain ; il est responsable devant sa conscience et devant Dieu. C'est la " monarchie de droit divin". Deuxièmement La Noblesse : Elle se caractérise par ses seigneuries. Dans sa seigneurie, le noble a un château et reçoit les droits féodaux de ses paysans. La noblesse se veut riche, mais elle n'a pas le droit de travailler de ses mains, sous peine de déroger. Elle ne doit ni se fatiguer ni obéir à un patron autre que le Roi. La noblesse se veut