Droit naturel

Commentaire : Document 1 Page 2 : John Locke, Traité sur le gouvernement civil (1690) Article 16 de la déclaration des droits de l’Homme et du citoyen : « Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée ni la séparation des pouvoirs déterminée, n’a point de Constitution. » John Locke (1632-1704) est un philosophe anglais et un précurseur des philosophes des lumières. Il est essentiellement connu pour sa

Modernes - Montesquieu, De l'Esprit des Lois (1748) "Il y a dans chaque État trois sortes de pouvoirs : la puissance législative, la puissance exécutrice des choses qui dépendent du droit des gens [la puissance de juger que nous appelons le pouvoir judiciaire] et la puissance exécutrice de celles qui dépendent du droit civil." livre XI, chap. VI. - Marx et le communisme, Dans une société sans classe, chacun recevra selon ses besoins et donnera selon ses capacités. IV. La liberté et l'État A: Les

décidés de vivre en société ? 1. L’État phénomène volontaire. - Théorie du contrat social ( XVII & XVIII siècle ), par Hobbes, Rousseau et Locke. On explique en général la naissance de l'état au XV siècle. Les hommes naissent libres et égaux en droit, ils décident donc de se rassembler. - Rousseau dit qu'il y à 2 phases dans la création de l'état. ● État de nature : Tous les hommes partent du fait qu'ils sont libres et égaux. ● Contrat social : Les plus fort dominent. Les gens se mettent

Homme, es-tu capable d'être juste ? C'est une femme qui t'en fait la question ; tu ne lui ôteras pas du moins ce droit. Dis-moi ? Qui t'a donné le souverain empire d'opprimer mon sexe ? Ta force ? Tes talents ? Observe le créateur dans sa sagesse ; parcours la nature dans toute sa grandeur, dont tu sembles vouloir te rapprocher, et donne-moi, si tu l'oses, l'exemple de cet empire tyrannique. Remonte aux animaux, consulte les éléments, étudie les végétaux, jette enfin un coup d'œil sur toutes les

1) Introduction 2) Les faits marquants du XVIII ème siècle 3) Déclaration des droits de l’hommes et du citoyen (1759) a)Vocabulaire b)Etude des articles 4) L’encyclopédie de Diderot 5) L’affaire Calas ➢ Les faits ➢ L’enquête de Voltaire ➢ Une médiation avant l’heure ➢ Epilogue 6) Conclusion 1) Introduction Nous traiterons dans ce dossier le XVIIIème siècle : - nous étudierons le mouvement

fonctionnement des royaumes et empires proches tout en s’inspirant du model romain. « le contraire s’observe à présent partout ailleurs » .Loyseau relève qu’a l’intérieur des autres monarchies ou empires en Europe les princes ou empereur dispose du droit de lever l’impôt sans avoir besoin de consulter le peuple. Il semble alors normal que le roi de France soit pourvu de cette prérogative. Dans cette même perspective il semble aussi être inspiré par le système fiscal de l’Empire romain. En effet la

l’étendue. À partir de ces critères vérifiables empiriquement, il est possible d’établir ce qu’est l’intérêt et le devoir des individus. À l’époque de Bentham, les expressions de droits naturels sont abstraites et c’est pourquoi il a créé ces références du plaisir. Plusieurs idées peuvent découler de cette loi naturelle c’est pourquoi rien ne peut la désigner vraiment. Le législateur doit jouer un rôle arbitraire et sera apte à établir des punitions justes selon les actes. Ainsi, les gens feront

est toujours une République (Etat de droit) alors qu’une République n’est pas nécessairement une Démocratie. La Démocratie est le moins mauvais ou le pire des régimes ? Les principes d’un régime démocratique A. Le contrat social Les théories du contrat social sont des théories philosophiques sur l’origine de l’Etat dans laquelle une convention originaire entre les humains où ils renoncent à une partie de leur liberté, ou droits naturels, en échange de lois garantissant la

le corrompt. Pourquoi Rousseau dit qu’il est bon ? Parce que selon lui, l’humain a empathie, une pitié naturelle. Ce qui est en quelque sorte comme le Conatus chez Hobbes. L’instinct de conservation de survie, mais encore là, dans cette ressemblance il y a différence. Celle que chez Hobbes l’homme est prêt à tuer sans scrupule pour sa survie et que du côté de Rousseau c’est la pitié naturelle. L’humain s’associe à son semblable. D’un côté il y a abondance de nature (Rousseau) et de l’autre elle

civile. Je possède ce que je travaille, sans avoir pour cela besoin du consentement des autres ; mais comme je ne peux pas tout travailler, ma propriété est naturellement limitée : le droit naturel répartit donc équitablement la propriété entre les hommes. • Rousseau ajoute cependant que ce droit naturel n'est pas le droit positif : dans un corps social organisé, c'est la loi, et non le seul travail, qui fixe la propriété de chacun. Lorsqu'il passe de l'état de nature à l'état civil, l'homme abandonne