Droits De L Homme Entre Universalité Et Spécificité

langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier. Nous avons mis en tête des parties de

préférer les intérêts du tout, dont on est partie, à ceux de sa personne en particulier ; toutefois avec mesure et discrétion1, car on aurait tort de s'exposer à un grand mal, pour procurer seulement un petit bien à ses parents ou à son pays ; et si un homme vaut plus; lui seul, que tout le reste de sa ville, il n'aurait pas raison de se vouloir perdre pour la sauver. Mais si on rapportait tout à soimême, on ne craindrait pas de nuire beaucoup aux autres hommes, lorsqu'on croirait en retirer quelque petite

qu’il est né des multiples guerres et changements sociaux que la Grèce a connus. On retrouve le même phénomène lors de la domination politique de Rome qui utilisera l’alphabet latin comme facteur d’unification. Quel a été le rôle social de l’écriture entre son invention et la fin du Moyen Age ? Deux arguments paraissent contradictoires. L’écrit a modifié le mode de circulation des idées, mais en même temps le monopole de l’écriture détenu par les scribes a restreint ces mêmes voies de communication.

est né des multiples guerres et changements sociaux que la Grèce a connus. On retrouve le même phénomène lors de la domination politique de Rome qui utilisera l’alphabet latin comme facteur d’unification. Quel a été le rôle social de l’écriture entre son invention et la fin du Moyen Age ? Deux arguments paraissent contradictoires. L’écrit a modifié le mode de circulation des idées, mais en même temps le monopole de l’écriture détenu par les scribes a restreint ces mêmes voies de communication.

 THEORIE DU DROIT THEORIE DU DROIT INTRODUCTION MODULE 1 : POURQUOI LA THEORIE DU DROIT ? La théorie du droit c’est un discours réflexif, c.a.d qu’il fait un retour sur lui-même (il se prend lui-même pour objet  retour de la pensée sur elle-même). L’objet du cours de théorie du droit ce n’est pas le droit positif directement, car son objet direct va être le discours qui porte sur la loi et la jurisprudence. La théorie du droit c’est un métadiscours, c.a.d un discours qui a pour objet un

elle s’impose à notre Esprit et non dans nos actes. La réalité empirique de la vie humaine en fait souvent un être barbare, voire un démon. Pour Hegel Kant n’a pas tout à fait tort. Seulement son plus gros défaut c’est de maintenir une distinction entre le corps et l’Esprit. En fait tout ce qui est est rationnel et tout ce qui est rationnel est, car tout ce qui est, n’est que pour et par l’Esprit : il n’y a rien qui ne soit en dehors de ce qui estpour nous. Tout ce que nous appréhendons nous le spiritualisons

découverte progressive des valeurs africaines fondamentales. Sa grande Découverte de l’humanité de l’homme noir se traduit par la Jama’a (rencontre de la culture : des mythes, contes). De cette dernière Tempels comprend que le noir fait aussi un homme, il a aussi une philosophie. Il reposera cette philosophie sur trois grandes idées maitresses : les bantu ont une philosophie propre qui mérite le nom de philosophie en tant que sagesse profonde ; les aspirations fondamentales des bantu sont centrées

Droit Constitutionnel Général Bibliographie : Revue Pouvoir, Droit public et science politique, revue française de droit constitutionnel Michel Troper et Francis Hamon, Melin Soucramanien Droit Constitutionnel : Branche du Droit, ennemi du Droit Privé. C’est une science qui a pour but de mettre de l’ordre dans le monde. Le Droit Privé est différent du Droit Public La norme constitutionnelle s’applique à tous. Cette dualité (Privé/Public) sépare les rapports entre particuliers (Privé, interindividuel

Évitement. les partisans de la catharsis (Aristote) ; c'est ce qui caractérise l'humain, il semble illogique de les inhibé. Il faut les écouter et bien les gérer. Catharsis = théâtre grecque, confrontation aux émotions. Le XVIIème siècle : distinction entre émotion et raison, opposition des deux. Bien raisonner, c'est raisonner sans émotions. On considère que la pensée médiévale (guider par religion, donc peur) est très négative ; ne pas réfléchir car peur. Donc opposition, car émotion façon d'exploiter

#Droit civil La personne peut se définir par son être et par son avoir (= ce qu'elle a). En droit cette distinction se traduit par la distinction entre droit des biens et droit des personnes. Cette distinction est issue du droit romain. Tout est chose ou personne selon Philippe Malory cette distinction constitue le fondement principal de notre civilisation puisque cette distinction a permis de libérer l'homme de l'esclavage. PARTIE 1: LE DROIT DES PERSONNES TITRE 1: LES PERSONNES PHYSIQUES