Du Bellay L Idée

énigmatique → Est ce que la poésie ne sait pas ce qu’elle fait ? → Le mot n’est il pas formé a partir d’une idée ? I. La spécificité du poème (Qu’est ce qu’on reproche aux idées en poésie ?) (Montrer en quoi la subjectivité propre a l’énonciation poétique s’inscrit a l’intérieur d’une utilisation originale du langage pour mieux dissocier les idées et les mots) a. Différence entre mot et idée ➢ Le mot va servir à rendre sensible et présente la chose, dans sa gratuité, sans qu’elle soit utilitaire

I] Un peu d’histoire A/ La poésie des 16ème et 17ème siècles * Au 16ème siècle, c’est la Pléiade, constituée de 7 poètes (Ronsard, Du Bellay, Dorat) qui domine. * La Pléiade propose une poésie savante par imitation des anciens qui exploite et réactive les richesses de la langue. * La forme privilégiée est celle du sonnet (= signifie petite chanson). Il nait en Italie au 13ème siècle. Il est utilisé par Pétrarque à partir du 15ème siècle et est introduit par Marot au 16ème siècle

le cas de Du Bellay poète du 17 éme et membre de la pléiade dans son recueill les Regrets où il illustre sa décéption quant a l'écriture prétarquienne, et l'Italie. De plus, cette douleur sur le temps qui passe, peut être aussi une véritable motivation à l'écriture. Les poètes ont peur d'étre oubliés , ils veulent laisser une trace de leur existence par leur ouvrage. C'est le dessein principal du petit groupe la Pléaide au 19ème dont les chefs de fils sont : Joachim du Bellay et Pierre de

LHLET 113 / Séance 3Poésie de la Renaissance I (le néo-pétrarquisme : Labé, Ronsard et Du Bellay)1 Avant la Pléiade : les « grands rhétoriqueurs », Marot et une conception ludique de la poésie« En m'ébattant je fais rondeaux en rime,Et en rimant bien souvent, je m'enrime ;Bref, c'est pitié d'entre nous rimailleurs,Car vous trouvez assez de rime ailleurs,Et quand vous plait, mieux que moi rimassez,Des biens avez et de la rime assez :Mais moi, à tout ma rime et ma rimaille,Je ne soutiens (dont je suis

» Clairement attitude de défense, relever la langue, la sortir des modifications apportées par bassesse du peuple. A sa suite, apogée idée de défense, XVII opère sorte de mise en ordre, renforcer la langue, en faire un outil administratif. Epuration des néologismes, archaïsmes, provincialismes. Langue de l’unité, renforcer cette unité en la structurant. Idée toujours valable à présent, langue française rattache à appartenance, culture, prestige -> faut la préserver. Egalement la protéger face

d’hommage aux modèles admirés 1 - Nous pouvons nous référer à la pléiade et au classicisme pour avancer l’idée selon laquelle certains mouvements littéraires se basent sur des modèles empruntés à la tradition gréco latine, on peut citer à cet effet, Du Bellay qui recherche la pureté de la langue considérée comme excellente, voire parfaite dans l’imitation des poètes latins. L’antiquité sert donc de référence, Boileau dans L’art poétique met en avant l’idée qu’il faut toujours prendre modèle sur les anciens

l'Europe, les érudits tels Erasme (1469-1536), Guillaume Budé (1467-1540), traduisent et travaillent sur les textes grecs et latins qui deviennent les modèles à imiter. Ce retour aux sources amène les humanistes à traduire la Bible. Une nouvelle idée de l’homme L'humanisme installe l'homme «au centre de l'Univers» (Pic de la Mirandole). Les extraordinaires avancées intellectuelles de l'époque fondent une confiance nouvelle en la perfectibilité de la nature de l'homme. Le corps est réhabilité

courtisans (idem chez la Bruyère et Montesquieu) V.19 : Chiasme. Il nous permet d’insister sur le mot « tout » et « indifférent ». Rapidité → Rythme + ordre des mots. Il s’indigne, il est méprisant envers les courtisans. « peuple singe du maître » (DU BELLAY) V.22 : Un esprit anime 1000 corps → marionnettes. V.24 : « Pour revenir à notre affaire » → retour au récit. Conditionnel passé 2e forme (V.25) V.30 : « Salomon » → ajoute de l’ampleur au vers. V.33 : Style direct V.35-36 : Profane s’oppose

figures de style sont imagées. Etude des rythmes et des sonorités du texte : Deux quatrains à l’imparfait duratif // rythme lent. La longueur des rimes : « assait », « issait ». Donne une impression de grandeur. Parallélisme syntaxique donne une idée de lenteur. (+division du décasyllabe) Deux tercets : asymétrie. Tercet 1=rupture. Tercet2=ressemblance. Le tercet 1 bouscule le rythme, alors que le tercet 2 réinstalle la lenteur. Il faut attendre les 5 derniers pieds du tercet 1 pour connaître

l'Europe, les érudits tels Erasme (1469-1536), Guillaume Budé (1467-1540), traduisent et travaillent sur les textes grecs et latins qui deviennent les modèles à imiter. Ce retour aux sources amène les humanistes à traduire la Bible. UNE NOUVELLE IDEE DE L'HOMME L'humanisme installe l'homme «au centre de l'U-nivers» (Pic de la Mirandole). Les extraordinaires avancées intellectuelles de l'époque fondent une confiance nouvelle en la perfectibilité de la nature de l'homme. Le corps est réhabilité