Du Contrat Social Rousseau Chapitre 4

constituent des manifestations, parmi les plus hautes, de la liberté humaine ? Au sens le plus général, l’échange désigne un mouvement d’action réciproque entre deux termes. En ce sens, l’échange déborde la sphère purement économique, il peut être social (nous échangeons des paroles, des regards), amoureux (échange de caresses ou de marques de tendresse), voire biologique, l’être vivant échange avec son milieu. Envisagé sous cet angle, il pourrait sembler en apparence que tout puisse s’échanger. Cependant

et d’égalité naturelle. C’est ce que se propose de faire la pensée contractualiste en partant de la description de l’hypothétique état de nature. Dans le Léviathan, Hobbes caractérise d’abord cet état par l’égalité dans le chapitre 13, puis par la liberté dans le chapitre 14. La nature a fait les humains égaux, aussi bien quant aux facultés du corps que de l’esprit. Les inégalités physiques sont négligeables en ceci que le plus faible a toujours assez de force pour tuer le fort, ne serait-ce qu’en

 T Hobbes (5 avril 1588-4 décembre1679) est un philosophe anglais du XVIIe siècle, période  qui a  été caractérisée par des troubles sociaux-politique en Angleterre  (guerre civile, religieuse...) et qui a notamment beaucoup influencé  ses idées, il se considère comme l’un  des précurseurs de la philosophie politique ainsi  il développe de nouvelle idées sur les fondements du pouvoir et sa légitimité c'est dans ce cadre qu’il affirme que " que le pouvoir légitime n’est ni l expression de la volonté

vite, dès le début du XVIII'siècleo une signifiàtion économique va -venir se surajouter à cette signification politique, la société civile désignant Ia société marchand,e(B).- A) La société cioile ou l'Etat l'état des hommes en _ _ Le pre,mier chapitre du De Ciue porte sur (). on L'expression étant nouvelle, Hobbes prend soin de la définir ,to p"o pl r. 7.1-E sea> indique bien I'équivalence que Marsile de padoue établit entre , " (potitia) e_r Ia société civile (cirilitas). cf. Defensor ll,comlnjl*a

française de 1789 : leur rêve étant de revenir à l’état de l’Antiquité. Finalement, on retiendra Jean-Jacques Rousseau et Johann Heinrich Pestalozzi comme les révolutionnaires de l’éducation. Affaire à suivre ! |Extrait du film : « Le libertin » de Gabriel Aghion : la censure de l’imprimerie. | a. Contexte historique et social Nous pouvons diviser ce siècle en deux grandes parties. La première partie reflète toujours le 17e

nouvelle société grâce : Droit, texte juridique. Section 1 : La révolution par la loi France ancien régime = communauté et privilège : par la révolution = abolit 17 juin 1789 : généraux créent Assemblée nationale avec communauté diverse 4 aout 1789 : abolition privilège, création structure + statut personne juridique fin été 1789 : politique table rase mise en place 1 nation = unité juridique ( même droit dans toute nation ) automne 89-90-91 : révolutionnaires annoncent futur

religion ? Revenons à l'ambivalence du terme. Elle vient du fait que le mot " religion " ne caractérisait, dans un premier temps, que la seule religion chrétienne. Ce n'est que par la suite que le terme s'est étendu à toutes les manifestations de la vie sociale, où l'on repère : Croyance, Ritualité. L'enquête sociologique ou ethnologique, qui ne reconnaît, d'abord que la diversité ; risque de faire éclater la possible unité du mot religion. Le sacré et le profane : On peut, quand même, tenter de trouver

Qu’est ce que faire l’histoire des sciences sociales ? Peut on parler de science sociale ? Peut on en faire une histoire unique ? Les sciences sociales suivent toutes une même structure d’évolution, il n’y a pas d’unité des sciences sociales. La sociologie et l’économie s’ignorent globalement. À mesure que l’on avance dans l’histoire on à tendance à se spécialisée, le savoir scientifique se spécialise et à tendance à se cloisonner. Unité des sciences sociales mise en cause par les différences épistémique

constitutionnels et juridiques. En effet toute norme juridique contraire a la constitution est éradiqué. Le constitutionalisme dépend de l’action du juge. La séparation des pouvoirs est une des principales garanties de la liberté des individus. Chapitre 1 : L’Etat Ce qui définit l’Etat est la souveraineté, l’Etat est une organisation qui tend a rationaliser l’exercice du pouvoir, d’aménager les rapports entre les individus. Jean Bodin a écrit six ouvrages sur le concept de la souveraineté et de

Droit était révélé par D ieu. Mais le Droit peut être découvert par l’Homme en réfléchissant sur son environnement politique. Au XVII et XVIIIème siècle, il ne s’agit plus de découvrir mais d’inventer. Ce sont les Hommes qui ont construit l’ordre social, politique, économique… Ce Droit va dépendre de leur volonté et il deviendra obligatoire, car les Hommes ont donné leur consentement. Le Droit est un acte de volonté qui a été réfléchi. Pour certains on pourrait refaire toute la société, et pour