Du Contrat Social Rousseau Livre 3 Et 4

téléologique : l’ordre politico-social. Aspect objectif de la justice. « C’est injuste » « ce n’est que justice » : expression d’un sentiment donc d’une subjectivité, d’un affect qu poussé jusqu’au bout peut se traduire par un sentiment de vengeance. « Selon mon bon droit » : renvoie à un droit subjectif « La raison du plus fort est toujours la meilleure» (Fable de La Fontaine Le loup et l 'agneau) : tentative de rationalisation de la force « Justice sociale » : exige des conditions de vie équitable

éléments n'étaient menacés de raréfaction ou de pollution ? Plus fondamentalement, ne peut être acheté ni vendu tout ce qui est inaliénable, c'est-à-dire tout ce dont un individu ne peut se séparer sans renoncer à lui-même. C'est ainsi que Rousseau montre qu'il n'est rien contre quoi l'on puisse échanger avec autrui sa liberté, puisque dès lors que je la lui aurais abandonnée, quoi qu'il puisse m'offrir en échange, c'est encore lui qui en disposerait puisqu'il resterait maître de l'usage

les inexactitudes des textes orientalistes précédents. Bougainville est, aux yeux de ________________________________________________________________________________________ Site Présence de la littérature - Dossier Le voyage © SCÉRÉN-CNDP, 2011. 3 Diderot, de cette même trempe. Il n’est pas de ces faiseurs de fables et autres mensonges. Le célèbre article « Agnus Scythicus » est l’occasion d’une réflexion sur le moyen de discerner quel récit peut être reçu, quel doit être rejeté. L’Agnus Scythicus

étudient l’être humain. Pus précisément, l’anropologie physique est la réflexion sur soi, l’essai toujours renouvellé que fait l’être humain pour arriver à se comprendre. En philo, deux approches possibles : 1. Approche au sens général. • Rousseau : Étudie l’être humain selon son travail • Marx 2. Approche au sens particulier • Freud : l’inconscient • Descartes : la raison • Sartre : liberté / projet L’objectif du cours sera de comparer des concepts. Descartes et la modernité

d'émancipation de l'individu, cette conquête de l'autonomie du sujet, marque une rupture certaine avec le passé. Elle est réaction à la pression du groupe social. Pression originelle et quasiment universelle, qui s'est toujours traduite, sous les formes les plus variées, par une organisation sociale assignant à chacun sa place et fournissant de l'ordre social une explication qui s'impose à tous. Dans cette conquête de la liberté individuelle, il faut souligner la place importante tenue en son temps par

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constituent des manifestations, parmi les plus hautes, de la liberté humaine ? Au sens le plus général, l’échange désigne un mouvement d’action réciproque entre deux termes. En ce sens, l’échange déborde la sphère purement économique, il peut être social (nous échangeons des paroles, des regards), amoureux (échange de caresses ou de marques de tendresse), voire biologique, l’être vivant échange avec son milieu. Envisagé sous cet angle, il pourrait sembler en apparence que tout puisse s’échanger. Cependant

[pic] Intro…………………………………………………………………………………………3 Jean-Jacques Rousseau…………………………………………………………………5 Alexander Sutherland Neill………………………………………………………………7 Maria Montessori…………………………………………………………………………..9 Célestin Freinet…………………………………………………………………………..11 John Dewey………………………………………………………………………………13 Sigmund Freud……………….………………………………………………………..…15 Jean Piaget………………….………………………………………………………….…17 Frédéric Froëbel…………….…………………………………………………………

Français 2e – Livre du professeur CHAPITRE 4 Séquence 1 Voyages des Lumières : argumenter pour le progrès p. 306 Problématique : Comment les philosophes des Lumières jugent-ils les progrès de leur siècle ? Comment dénoncent-ils l’horreur de l’esclavage et de la colonisation ? Éclairages et problématique : L’approche du siècle des Lumières par le biais du thème du voyage et de l’industrie maritime ouvre de nombreuses réflexions sur la civilisation européenne du xviiie siècle mais aussi plus largement

cité Grèce petit pays fractionné. Les vallées regardent vers le large. Les hommes sont isolés et tendance à se regrouper. Attirance notable vers la mer (commerce maritime avec esprit d’initiative et l’individualisme face au socialisme de l’Egypte). 3 caractéristiques de la cité : Etendue géographique : la cité est la ville la partie urbaine + terres pr nourrir la ville. pas trop grande (Platon 5040 personnes). Autarcie : garantie d’indpce économique et politique. Autonomie : qui se donne ses propres