Du Contrat Social

individuelles Rousseau et le contrat social La théorie du contrat social est liée à une vision artificialiste de la société: la vie en société ne serait pas une nécessité naturelle mais résulterait d'une libre volonté, au contraire de ce qu'affirmait Aristote. Les hommes se seraient associés en société suite à une décision prise en commun. Le « contrat social », résultant de cette décision, détermine les règles de la vie en communauté. L'idée de ce pacte social est reliée à celle d'un hypothétique

l’antithese B. Marx. Phénomène de l'aliénation Distinguer deux points de vue sur le travail : l'un qui cherche à déceler la signification anthropologique du travail (celui de Hegel), l'autre qui s'attache à décrire les conditions économiques-sociales, dans lesquelles cette activité est exercée de fait, historiquement (celui de Marx). La pensée de Marx est consacrée, pour l'essentiel, à l'organisation capitaliste Qui dit aliénation, [le concept est emprunté à Hegel] dit dépossession de soi. L'aliénation

État nation → c'est l'une des formes de l’État moderne et c'est ce qu'on voulut les Hommes pour les Hommes. Le contrat social = pacte pour effacer la violence entre les Hommes et ils se soumettent à ce contrat. Rousseau → il veut instauré le contrat social car lorsque il y a eu la propriété individuelle il y a eu des inégalités entre les individus. On peut critiquer le contrat social → il n'est pas un fait historique, cela sous entant la centralisation des pouvoirs : le gouvernement . L' État

progrès social. L’Etat doit la garantir. b) par l’expression de leurs idées les citoyens participent à la vie de l’état. c) l’état doit simplement veiller à que rien de ce qui est dit n’aille à l’encontre d’autrui. (On peut tout dire dans la mesure ou ça ne va pas à l’encontre d’autrui). T : Oui mais est ce que le fait de pouvoir tout dire ne va pas à l’encontre de l’état ? II Non l’Etat ne doit pas garantir la liberté d’expression a) la société civile a était crée par un contrat mutuel

puissante, intelligente, bienfaisante, prévoyante et pourvoyante, la vie à venir, le bonheur des justes, le châtiment des méchants, la sainteté du contrat social et des lois voilà les dogmes positifs. Quant aux dogmes négatifs, je les borne à un seul, c'est l'intolérance elle rentre dans les cultes que nous avons exclus. » Rousseau, Le contrat social. Évoquons la figure de Montesquieu. Notons tout d’abord que dans L’esprit des lois, celui-ci n’explique pas les lois des pays en fonction d’une

 Dans ce « système », Rousseau apparaît tout à la fois comme un moraliste à l'antique, un réformateur social, un esprit très pratique et un métaphysicien sermonneur. Le livre IV, qui contient la Profession de foi du vicaire savoyard, renferme le principe de cette éducation : la religion naturelle. Contre les rationalistes relativistes (Montaigne, Helvétius) et les croyants qui font dépendre la morale d'une révélation surnaturelle (courant janséniste), Rousseau affirme l'existence de l'Être suprême

d'une part la theorie du contrat social et d'autre part la theorie de l'etat comme institution. D'une part, la theorie du contrat social est l'origine et le fondement meme de toute communaute politique, aussi est un pacte qui determine l'organisation d'une societe, et est liee a une ideologie individualiste et utilitariste de la nature humaine. Cette theorie concerne trois auteurs: T.Hobbes, J.J.Rousseau, J.Locke. Premierement, Hobbes expose sa conception du contrat social dans son ouvrage "le

surnaturel transcendant qui fonde l’accord des hommes entre eux et à l’égard duquel ceux-ci doivent être soumis. La religion a donc d’emblée le statut d’un fondement de l’ordre social. Et c’est non seulement les institutions politiques qu’elle fonde, mais également les mœurs, les tabous, les interdits, les prescriptions sociales. Mais, que les premières sociétés aient été de l’ordre du sacré, ne peut expliquer le fait « qu’il n’y a jamais eu de sociétés sans religion »(cf, Bergson, Les deux sources

Introduction A l’état de nature, nul n’est soumis à l’autorité d’autrui, pour répéter Rousseau. Allons qu’en est-il de societe, une fois que le contrat est passé, accepte par les différentes composantes sociales et qu’il doit de ce fait être respecte ? L’individu n’est –il pas alors contraint de se soumettre a l’autorité établi et de ses lois ?n’est-il pas contraint d’y obéir quoi qu’il arrive ? Cependant, cette obéissance a l’état est-elle toujours une obligation ?n’y a-t-il pas aussi des circonstances

historique est la caution du changement de l’homme ? Sa réponse était le phénomène que l’homme a commencé à vivre en société avec une partagement entre le travail, la propriété privée et avec un gouvernement avec sa contrainte. Rousseau a écrit dans Du Contrat Social : "L'homme est né libre, et partout il est dans les fers." L’homme primitif n’avait que quelques besoins comme manger, dormir et chasser. Les autres philosophes étudient l’homme par l’aspect qu’il habite en société. Rousseau par contre trouve