Du Rapport Des Hommes Avec Les Animaux

PRÉPARATION Cerner les enjeux • Ce texte met au service de sa thèse « l’homme est un animal politique » différents types d’explications. Il convient de bien les distinguer pour montrer en quoi elles se complètent. Pour ce faire, on prendra garde de ne pas accumuler les arguments mais de mettre en évidence la progression du texte et la façon dont Aristote lie les concepts de société, de langage et de morale. • De plus, l’auteur commence par poser la thèse métaphysique du finalisme, qu’il faudra

Le statut juridique des animaux Introduction  En 2003, est votée en Suisse une loi qui dispose que « les animaux ne sont pas des biens mais que  sauf disposition contraire, les dispositions s’appliquant aux choses sont également valables pour les animaux. » Le droit français distingue les biens (meubles ou immeubles) des personnes. Les animaux sont classés comme meubles par leur nature par l’art.528 du code civil car ils peuvent se transporter d’eux-mêmes d’un lieu à un autre, ou comme immeubles

dimanches. Un jour, Napoléon leur indique qu'il y a des intérêts à avoir quelques rapports avec les hommes, notamment pour faire un peu de commerce ( d'oeufs de poule par exemple). Les animaux sont un peu inquiets d'entendre cela car cela va à l'encontre des principes de la Ferme des animaux, mais ils se résignent, d'autant que Brille-Babil se charge de les apaiser. Mr Whymper est leur intermédiaire. Rapidement, les animaux sont fiers de constater qu'un cochon donne des ordres à un deuxpattes. Les

SETE Master sciences de l’Environnement, Du territoire et de l’économie L’Ethique Animale AVRIL Mathilde MOUETTE Nadège ANDRIANARIVONY Cédric EBERSCHWEILER Clémence SOMMAIRE INTRODUCTION ....................................................................................................................................................... 2 I/ ELEMENTS HISTORIQUES DE LA RELATION HOMME/ANIMAL ............................................................................ 3 AB1. 2. CLa place

oublié de la nature, doit travailler Platon, La République, 369b L'homme est un animal sans défense, oublié par la nature, et démuni. Rien de ce dont il a besoin pour survivre ne lui a été donné. De fait, s'impose à lui la nécessité de fonder une cité. Il n'y a pas d'autre origine à la cité que la situation de faiblesse originelle de l'homme. Ainsi, le travail est ce qui permet à l'homme de dépasser son état animal. L'homme doit en effet produire les moyens de sa conservation. Pour Platon, la

entre langage et communication.Il faut distinguer langage , langue et parole. Le langage est l'expression articulée qui est capable d'organiser aussi bien un discours sur les idées abstraites que des infos concrêtes(celu exclu la communication animale qui n'est pas un langage.)La langue est la façon dont un groupe d'hommes va particulariser le langage et construire ses signes propres d'expression. Le langage est universel , les langues sont particulières.(ex: l'alphabet est le signe propre d'une

système de signes pouvant servir de moyen de communication par la transmission d’un message. Dans cette acception, le langage n’est pas nécessairement le mode de communication spécifique à l’homme. On parle aussi de langage animal dans la mesure où certaines espèces animales sont capables de transmettre des messages à leurs congénères, que ce soit en émettant des sons (cris, chants, sifflements) ou bien au moyen de comportements déterminés (danses, parades, odeurs, etc.). Toutefois, l’usage de ce

EXHAUSTIVE DE SOURCES PROPRES À LA SPÉCIALITÉ 12 LISTE DES THÈMES AU PROGRAMME 13 En Première 13 En Terminale 132 Le Guide du Grand Oral Les ressources numériques pour LLCER : l’exemple de l’anglais DES EXEMPLES DE QUESTIONS EN ANGLAIS Question 1. « Dans Animal

que cette différence supposait la raison. Si l’homme n’est pas un animal comme les autres, c’est qu’il agit selon la raison, tandis que les (autres) animaux suivent leur instinct. Pour mieux comprendre cette thèse nous nous sommes tourné vers la pensée de Descartes. Pour lui, en effet, c’est parce qu’il est doué du libre-arbitre que l’homme peut-être dit « à l’image et à la ressemblance de Dieu » - et en cela différent des animaux. Descartes face aux critiques Mais la thèse défendue par Descartes

dont Cicéron lie les arguments naturels aux arguments politiques. Ce texte peut se découper en trois parties : les trois premières lignes, jusqu’à « et de la société des hommes », constituent une introduction très générale au problème du texte, qui est de définir les « principes naturels de la communauté et de la société des hommes ».  Le second moment, qui s’étend jusqu’à « c’est qu’elles ne possèdent ni raison ni langage »,  mentionne le premier de ces principes, qui sera développé dans toute la