Du Souverain La Bruyère

Œuvre choisie par le candidat pour la seconde partie de l’épreuve :Nom et signature du proviseur : Nom et signature du candidat :Objet d’Etude 1 : La comédie sociale Œuvre intégrale : Les Caractères de La Bruyère Lecture cursive : Les Fables de La Fontaine et Ridicule de Waterhouse Les Caractères Acis, De la société et de la conversation

éclairs ou la pluie ? DEUXIÈME SORCIÈRE. – Quand le bacchanal aura cessé, quand la bataille sera gagnée et perdue. TROISIÈME SORCIÈRE. – Ce sera avant le coucher du so-leil. PREMIÈRE SORCIÈRE. – En quel lieu ? 8 DEUXIÈME SORCIÈRE. – Sur la bruyère. TROISIÈME SORCIÈRE. – Pour y rencontrer Macbeth. (Une voix les appelle.) PREMIÈRE SORCIÈRE. – J'y vais, Grimalkin ! LES TROIS SORCIÈRES, à la fois. – Paddock appelle. – Tout à l'heure ! – Horrible est le beau, beau est l'horrible. Volons à travers

des trois liasses « Vanité », « Misère », « Ennui ». La notion de grandeur définie pour l’essentiel dans la liasse n°6 semble, elle, plus simple. Imposer à l’homme de se regarder en vérité est le grand désir des moralistes du XVII° s. ; comme un La Bruyère qui dit dans la préface de ses Caractères : « Je rends au public ce qu’il m’a prêté ; j’ai emprunté de lui la matière de cet ouvrage […] Il peut regarder avec loisir ce portrait que j’ai fait de lui d’après nature, et s’il se connaît quelques uns

conscience que l'on a du réel. La satisfaction des désirs est pour les hédonistes source de bonheur et de plaisir, les partisans de cette école philosophique font du plaisir la valeur suprême et le but de la vie de l'être humain c'est ce qu'on appelle le souverain bien. Ils identifient le bonheur au plaisir, sachant que le plaisir est conçu pour accompagner la satisfaction de tout désir il va de soit donc qu'il faut satisfaire ses désirs afin de parvenir au bonheur et donc d'avoir une conscience du réel plus

du M.A des suites, des ajouts et des remaniements nombreux autour de la légende de Godefroy de Bouillon (1061- 1100, il conduisit les chevaliers de la Meuse et du Rhin, lors de la première croisade ; après la prise de Jérusalem, il fut élu comme souverain). Fabliaux : Le caractère tout entier des fabliaux est marqué nettement par le naturalisme qui se retrouve dans le choix des sujets, une grande partie étant empruntée à la réalité quotidienne de la petite bourgeoisie, qu'elle représente sans

premier succès parisien avec Les Précieuses ridicules, en 1659, Louis XIV s’apprête à prendre les rênes du pouvoir. Après la mort de son ministre Mazarin, qui avait déjà contribué à renforcer le pouvoir royal après les épisodes de la Fronde, le souverain établit un régime de monarchie absolue. La fin de son règne, qui durera jusqu’en 1715, sera marquée par un certain déclin mais, jusqu’en 1685, la gloire du Roi-Soleil resplendit sur toute l’Europe. Versailles symbolise ce prestige et cette puissance

à tous les ministres de l’argent-fou, traders et autres apprentis-sorciers du capitalisme managérial. Tout se passe comme si les Bernard Madoff et autres escrocs de la haute-finance étaient des naïfs doublés d’irresponsables qui, tels un certain souverain stupide, ont cru pouvoir convertir tout ce qu’ils approchaient en or. Mais pour quel bénéfice ? Voici pour mémoire ce qu’il advint selon la légende de cet autre personnage cupide mais peu avisé que fut, selon la légende, le roi Midas : Le vieux Silène

le pouvoir royal avec un roi qui de suzerain deviendrait souverain. Dans Les Six livres de la République, Jean Bodin précise que la souveraineté est indivisible, perpétuelle et absolue avec l’idée que le souverain est dégagé de tout lien contractuel. Affirmer le caractère perpétuel c’est affirmer la dépersonnalisation de l’Etat. Affirmer le caractère absolu c’est dire qu’il y a une concentration des pouvoirs entre les mains du souverain et qu’il y a une indépendance du roi à l’égard du Pape, des

piété2, en bonnes moeurs, en science ; chacun se piquerait de prouver qu’elle est la plus amie de Dieu, en témoignant un plus fort attachement à la pratique des bonnes oeuvres ; elles se piqueraient même de plus d’affection pour la patrie, si le souverain les protégeait toutes, et les tenaient en équilibre par son équité. Or il est manifeste qu’une si belle émulation serait cause d’une infinité de biens ; et par conséquent la tolérance est la chose du monde la plus propre à ramener le siècle d’or

piété2, en bonnes mœurs, en science ; chacun se piquerait de prouver qu’elle est la plus amie de Dieu, en témoignant un plus fort attachement à la pratique des bonnes œuvres  ; elles se piqueraient même de plus d’affection pour la patrie, si le souverain les protégeait toutes, et les tenaient en équilibre par son équité. Or il est manifeste qu’une si belle émulation serait cause d’une infinité de biens ; et par conséquent la tolérance est la chose du monde la plus propre à ramener le siècle d’or