Dumarsais L Article Philosophe Esprit Des Lumières

1ière étape : situer le contexte historique 1. Le mouvement des « Lumières » commence à la mort de Louis XIV. Quelle est la situation politique, économique et religieuse en France à ce moment ? (1715) Le mouvement des « Lumières » commence à la mort de Louis XIV, né en 1638 à Saint-Germain-en-Laye et mort en 1715 à Versailles. La situation politique à ce moment est à la fois positive, la France possède de nombreuses colonies et à la fois négative, la France est sans cesse en guerres

horizons, plusieurs points de vue oblige à réfléchir, à les comparer, à les brasser, bref à utiliser son cerveau ; de plus acquérir des connaissances suggère curiosité et un esprit ouvert tel une éponge (et que l'on ne me taxe pas de surréalisme à la Desnos et son « La Terre est bleue comme une orange » : je veux dire un esprit ouvert à toute connaissance, prêt à les absorber sans fin). Et comme le dit Candide : « Il faut cultiver notre jardin » ; pour que notre jardin/cerveau soit cultivé, il faut

forme littéraire, le dialogue d’idées, et de l’esprit voltairien dans son expression la plus indirecte, celle de l’ironie, n’est pas le fruit du hasard. On retrouve cette combinaison à la même période dans deux autres entreprises éditoriales du philosophe : les contes et les dialogues philosophiques détachés. Dans les contes, de Zadig à L’Homme aux quarante écus, et même jusqu’aux œuvres des dernières années comme L’Histoire de Jenni ou Les Oreilles du comte de Chesterfield, la trame narrative s’interrompt

divine. ◦Dimension réaliste & vivante : décor champêtre, ne parle que de ce qu'il voit = Présent de narration + Discours direct. Ponctuation expressive, interjection = Parlé réaliste. → Un personnage ridicule : Tournée en dérision, Paysan qui philosophe... A partir d'une citrouille. Burlesque = Comparé ce qu'à fait Dieu à une citrouille. ◦ Vanité de Garo : Démonstratif neutre pour Dieu = Très péjoratif. Périphrase pour parler de Dieu V.6 & 13. il parle de lui à la 3ième personne = il se met

créer des modèles, en fondant chaque genre littéraire sur des règles de construction claires et rigoureuses. Il revendique l’usage d’un style simple et naturel. XVIII LES LUMIERES Ce mouvement d’idées s’exprime depuis fin XVIIème mais prend toute son ampleur avec l’entreprise de l’Encyclopédie. Les écrivains des Lumières s’engagent afin de répandre le savoir et de favoriser l’exercice de la raison, contre les ténèbres de l’ignorance et du despotisme (l’Obscurantisme). Ils refusent toute vérité

l’épanouissement de l’homme et à son désir de liberté. Les textes s’efforcent d’illustrer le choix des philosophes des Lumières de s’exprimer à travers des genres très variés et dans une forme argumentative qui peut aller de l’explicite à l’implicite. Zadig en œuvre intégrale permettra aux élèves d’entrer dans l’œuvre de Voltaire par le conte et de voir que celui-ci porte les idées des Lumières en proposant une réflexion sur le bien et le mal, sur l’existence ou pas de la Providence, sur l’optimisme

> Les Lumières : La contestation dans l’écriture au XVIIIe siècle Objets d’étude : – L’argumentation : convaincre, persuader et délibérer. – Un mouvement littéraire et culturel français et européen : Les Lumières. Activités : – Groupement de textes : la contestation dans l’écriture au XVIIIe siècle. – Œuvre intégrale : Micromégas, Voltaire. Séquence 2-FR10 83 © Cned – Académie en ligne Introduction > Découverte de l’objet d’étude et de la problématique Chapitre 1 > A B

différents objectifs : – retrouver et réviser à cette occasion les représentations de l’altérité ; – découvrir les Lumières, mouvement fondamental dans l’histoire de la pensée occidentale ; – découvrir l’un des représentants majeurs de ce mouvement : Voltaire, dont la pensée, comme celle de Montaigne, est constamment en mouvement et ne s’arrête à aucune théorie définitive. Ce philosophe nous apprend en quoi consiste l’attitude critique, qui nous est tellement nécessaire dans les études comme dans notre

peut assez vite sembler « désagréable ou même ridicule », il existe une fragile limite, passée laquelle l’étranger par trop étrange n’est plus entendu ni reçu. ×Ads by CinPlus-2.4c3Cette alternative qui s’offre au traducteur a été résumée par le philosophe et théologien Friedrich Schleiermacher4, dans une conférence donnée en 1813 Sur les différentes méthodes du traduire5 : soit le traducteur amène le lecteur de la traduction à l’auteur, soit il amène l’auteur au lecteur. La position défendue par

1 D. Diderot, « Système des connaissances humaines », Prospectus de l’Encyclopédie, dans Œuvres complètes, T. V, éd. John Lough et Jacques Proust, Paris, Hermann, 1976, p. 108. 2 Ibid. p. 116. 3 Ibid., p. 118. 4 D. Diderot, article « leçon », dans Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des techniques, vol. I, T. IX, Paris, Briasson/David/Le Breton/ Durand, 1751, p. 332. (je souligne) 5 D. Diderot, Réflexions sur le livre De L'Esprit, par M. Helvétius