Durkheim Crime Normal

sa liberté1... » C e risque suppose une violence, affrontée et exercée. Hegel ne rejette pas la violence; par la dialectique du maître et de l'esclave, il l'intègre au développement humain. D e m ê m e , la guerre lui apparaît c o m m e une forme normale de relation entre les États. Certes, la violence n'est pas glorifiée; le travail, la culture constituent des expressions et des relations plus satisfaisantes. Mais la violence est justifiée dans la mesure o ù , paradoxalement, elle apparaît c o m

essai de philosophie où il expliquait que les croyances et traditions religieuses devaient jouer un rôle dans le développement du droit car elle avait joué un rôle dans le passé. Il fut très violemment critiqué par les sociologues nationalistes dont Durkheim. Il a répondu à ces critiques : « je viens trop tôt ». Il fut indépendant des courants dominants de l’époque. Hauriou était un lecteur traditionaliste et non-conformiste. Hauriou se dit républicain modéré, c’est d’abord un homme rigoriste sur

découle de l’organisation de la société dont il est question. La notion de mal en pays Sénoufo n’est pas le même chez les Irlandais. Ensuite traité d’une confusion qui est en même temps un point commun à la notion de mal pour tous les peuples : le crime, le vol, le viol, l’adultère,… C’est pourquoi il faudrait peut être partir d’une définition général, philosophique du MAL. Par la suite prendre une société exemple (Baoulé ou Sénoufo ou Yacouba ou ZOULOU SI C’EST L’Afrique), présenter son organisation

études actuelles sont tous postérieurs à 1925. Dès son origine, la psychologie sociale doit faire face à deux positions extrêmes : la première consiste à expliquer entièrement un individu par la société dans laquelle il vit. C’est la thèse que défend Durkheim en 1898. Elle marquera encore fortement les culturalistes (Malinowski, M. Mead) qui tentent de démontrer combien les primitifs de Mélanésie ou de Nouvelle­ Guinée sont le produit de leur culture. La deuxième est d’expliquer entière­ ment le groupe

fonctionnement de la société que d’oser parler ouvertement de la mort. Or, Jane, au contraire des autres protagonistes de Césaire, commet un impair en brisant le mur d’interdits qui frappent l’évocation des récits liés à la mort. Coupable d’avoir commis ce crime contre les fondements idéologiques de la société de consommation à laquelle elle appartient, Jane, à l’inverse des autres personnages de Césaire, entend s’en repentir. De là la figure de raisonnement à laquelle elle recourt pour innocenter son acte

C) La sociologie juridique → La sociologie juridique : étude des faits de sté et plus précisément des institutions sociales. Discipline récente, des sciences humaines. →Fin 19e début 20es => étudier des faits socio : le divorce, ou encore DURKHEIM sur le suicide en France. → Le but est de mieux appréhender les faits sociaux. Utilise des techniques d’investigation du fait social tel l’enquête sur le terrain, l’interview des pers, et l’outil statistique. C’est également la socio qui a introduit

faut s'attaquer si l'on vent faire une place à une théorie de l'argumentation, qui admette l'usage de la raison pour diriger notre action et pour influer sur celle des autres. L'évidence est conçue, à la fois, comme la force à laquelle tout esprit normal ne peut que céder et comme signe de vérité de ce qui s'impose parce qu'évident (1). L'évidence relierait le psychologique au logique et permettrait de passer de l'un de ces plans, à 2 l'autre. Toute preuve serait réduction à l'évidence et ce

moyen de maîtrise de soi : La maîtrise de soi renvoie au contrôle de soi, de ses désirs, de ses passions. L’homme dispose d’une faculté (la conscience) qui lui permet de connaître la valeur de chaque chose (ex : le diamant), de chaque désir (ex : le crime), de chaque comportement (ex : boire abusivement de l’alcool conduit à un cancer du foie). En utilisant sa conscience, l’homme est capable de se maîtriser, en s’écartant des mauvais désirs. Les animaux sont incapables de résister à la force de leurs

commerciale [ou forme chrématistique] et une forme familiale : celle-ci est indispensable et louable, celle qui concerne 1'échange, par contre, est blâmée à juste titre car elle n'est pas naturelle mais se fait aux dépens des autres ; et il est tout à fait normal de haïr le métier d'usurier du fait que son patrimoine lui vient de l'argent lui-même, et que celui-ci n'a pas été inventé pour cela. Car il a été fait pour l'échange, alors que l'intérêt ne fait que le multiplier. Et c'est de là qu'il a pris son

famille est un caléidoscope, une mosaïque, absence de visage… Idée de diversité. Elle n'est pas figée dans le temps, et n'a rien à voir avec la famille romaine, qui était fondée sur le 'Pater familias', maître dans sa famille. La famille pour Emile Durkheim Il a mis en évidence la loi dite du rétrécissement continu de la famille. La structure de la famille occidentale s'est rétrécie en passant de la nébuleuse du clan totémique, au noyau de la famille, famille nucléaire, composée du couple, et des