Durkheim Les Formes élémentaire De La Vie Religieuse

les sciences positives et les sciences humaines. Dès le début du 19ème siècle on voit émerger une science des sociétés. Les sciences humaines deviennent un champ d’étude particulier, qui se développe par : - la prise en compte des conditions de vie - la nécessité de maîtriser la démographie - la nécessité comprendre la psychologie des peuples. II - Les sciences sociales : l’homme en société A - La spécificité des sciences sociales : l’objet et les méthodes 1 - L’objet foisonnant des

successivement l'objet de la sociologie et la méthode qu'elle emploie. Puis nous indiquerons les principales divisions de la science qui se constitue sous ce nom. On remarquera sans peine que nous nous inspirons directement des idées qu'a exprimées Durkheim dans ses différents ouvrages. Si d'ailleurs nous les adoptons, ce n'est pas seulement parce qu'elles nous paraissent justifiées par des raisons théoriques, c'est encore qu'elles nous semblent exprimer les principes dont les diverses sciences sociales

successivement l'objet de la sociologie et la méthode qu'elle emploie. Puis nous indiquerons les principales divisions de la science qui se constitue sous ce nom. On remarquera sans peine que nous nous inspirons directement des idées qu'a exprimées Durkheim dans ses différents ouvrages. Si d'ailleurs nous les adoptons, ce n'est pas seulement parce qu'elles nous paraissent justifiées par des raisons théoriques, c'est encore qu'elles nous semblent exprimer les principes dont les diverses sciences sociales

(Tocqueville, 1835) comme régime légitimement revendiqué a généré un ensemble de travaux fondateurs de la sociologie du développement des sociétés humaines. Les grands penseurs du XVIII et du XIXième siècle, Tocqueville, Comte, Marx, Weber, Durkheim… associèrent des formes d’organisation du travail et des niveaux technologiques avec des modèles de gestion sociale et politique ; et établirent des liens étroits entre un état économique et social et la nature des régimes politiques. I. CAUSALITE ET CORRELATIONS

successivement l'objet de la sociologie et la méthode qu'elle emploie. Puis nous indiquerons les principales divisions de la science qui se constitue sous ce nom. On remarquera sans peine que nous nous inspirons directement des idées qu'a exprimées Durkheim dans ses différents ouvrages. Si d'ailleurs nous les adoptons, ce n'est pas seulement parce qu'elles nous paraissent justifiées par des raisons théoriques, c'est encore qu'elles nous semblent exprimer les principes dont les diverses sciences sociales

l’individualisme, on est contre l’individu. Tandis qu’aujourd’hui, on prône l’individu sans attache, la société est une création des individus qui s’associent. En France, la conception est très individualiste. Dans l’optique du droit naturel, la vie sociale et l’Etat se déduisent de propriétés inhérentes à l’Homme en tant qu’être autonome, c’est-à-dire en tant qu’être sans attache sociale et politique. Comment se compose une société ? Y a-t-il un contrat social ? Comment les individus ensemble

moins con sonnante ente les différents produits de la socialisation synchronique est diachronique. 2. Socialisation et éducation : une fausse synonymie L'éducation comme socialisation méthodique et intentionnelle des jeunes générations Emile Durkheim, dans son livre Education et société,définit l'éducation comme un travail volontaire et conscient exercé par les générations précédentes en direction des plus jeunes; et c'est ce qu'il appelle l'éducation. Chez lui l'éducation c'est un travail fait

intellectuelle et à l’autonomie personnelle. L’éducation est réussie si elle donne au sujet les moyens et le désir de la poursuivre car « on n’en finit jamais de devenir un homme ». Pour définir l’éducation, Reboul insiste sur les notions élever-enseigner-former, puis étudie l’éducation entre nature et culture pour s’interroger enfin sur les fins de l’éducation. Selon lui, « la fin de l’éducation est de permettre à chacun d’accomplir sa nature au sein d’une culture qui soit vraiment humaine. Si cette fin

peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) -         La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions

+ Nouveau suicide chez France Télécom + Quel bilan peut-on tirer de la loi sur les 35H00 et de ses réformes ? + Travail, je t’aime, moi non plus - La diversification des objets et des formes de l’action collective + Déclin ou évolution des conflits du travail ? + Jeudi 19 mars 2009 : Une mobilisation massive - La cohésion sociale et les instances d’intégration + 180 000