Durkheim Weber Opposition

Cours magistral de sociologie n°4 par Alain CHENU Weber et la religion 1 Weber et la religion Introduction Lire Déclin ou persistance de la religion Sociologie des religions : tension entre 2 approches - Par les croyances, les valeurs - Par les rituels Weber : priorité aux croyances et aux valeurs. Il s’intéresse au sens des situations sociales. Cette identification du sens de la pratique religieuse est au premier plan. Durkheim : focalisation sur les rituels. Individus trouvent des institutions

lorsque l’ Etat dit c’est comme ça. Certains font moins de fautes que d’autres = ils ont plus de capital que d’autres. Ce capital culturel à ne valeur = accéder plus facilement à un diplôme, à un poste…Une institution décide de la bonne orthographe. Opposition générationnelle = avant l’orthographe était primordiale, elle a perdu de son importance au profit d’autres savoirs (informatique par exemple). Si l’ Etat dit que l’orthographe n’est pas important , il dévalorise le capital d’une génération pour

Max Weber (1864-1920): Il va occuper une place décisive dans la sociologie en Allemagne. Comme Durkheim il propose un programme scientifique des phénomènes sociaux. Il a d'abord revendiquer le titre de sociologue mais aussi en histoire, en économie po et en sciences po. Le contexte français à cette époque: les intellectuels essaient d'inscrire la sociologie dans les sciences qu'il s'agissent de Comte ou de Durkheim. En Allemagne le contexte est très différents, il y a une opposition entre sciences

2. Intégration, normes et régulation sociale selon E. Durkheim Avant d’entamer la perspective théorique d’Emile Durkheim, il faut bien se rendre compte que la théorie sociologique qu’il a produit est le résultat d’un contexte sociétal particulier : celui des grandes transformations observées dans la société fin 19ème et début du 20ème siècle : déstabilisation des sociabilités traditionnelles dues à l’avancée de l'industrialisation et la montée du capitalisme, provoquant une prolétarisation de

individualiste extrême · 2 : les démarches holistes · A : le social durkheimien · B : Halbwachs : l’enfance de l’ordre· Société est là dès le départ · C : Durkheim et la « personne » · Ambiguïté sur l’individu · 3 : Au-delà de l’opposition individualisme/ holisme · A : critique d’Elias, individu, société· + wébérien que durkheimien · B :

paretien » : une situation d'ensemble dans laquelle un individu ne peut améliorer sa situation sans détériorer celle d'un autre individu. Pensée : Le cynisme et le pessimisme de Pareto attaquent de front l'optimisme et le rationalisme d'Émile Durkheim. Illusions sont les tentatives d'organiser rationnellement la société, illusion que de croire l'homme animé par la raison, illusion que de croire la vertu progresser avec l'accroissement de la raison. Son apport dans le domaine de la recherche

Les grands paradigmes de la sociologie. On considère souvent Durkheim comme le père de la sociologie, nous serons ici fidèle à cette tradition, à juste titre car c’est la meilleure entrée en sociologie. I- La tradition holiste : On peut soit avoir la sociologique descendante : holisme, soit la sociologie ascendante : individualisme. Avec le holismeà le nom important sera celui de Raymond Boudon. Commençons par cette sociologie descendante qui correspond aux paradigmes holistes. Avec l’individualisme

la culture, on considère trois états relatifs à la culture d’une société : - L’état sauvage - L’état barbare - L’état de civilisation, ce qui fait bien penser que l’état de civilisation est un état de culture. C’est-à-dire un état social, en opposition à l’état de nature. C’est pour cela que l’être humain est un être social. Donc il semblerait que la différence entre culture et civilisation se situe essentiellement au niveau matériel et technique. On peut résumer en disant qu’au niveau des valeurs

la culture, on considère trois états relatifs à la culture d’une société : - L’état sauvage - L’état barbare - L’état de civilisation, ce qui fait bien penser que l’état de civilisation est un état de culture. C’est-à-dire un état social, en opposition à l’état de nature. C’est pour cela que l’être humain est un être social. Donc il semblerait que la différence entre culture et civilisation se situe essentiellement au niveau matériel et technique. On peut résumer en disant qu’au niveau des valeurs

FICHE AUTEUR sur : Max Weber (1864-1920) |COURANT DE PENSEE | |PRINCIPAUX OUVRAGES | |THEMES & CHAPITRES DU PROGRAMME | | | |Ethique Protestante & Esprit du | |Les grands courants | |Individualisme | |Capitalisme (1905) | |La rationalisation