Définition Du Théatre Négro Africain

INTRODUCTION I- DEFINITION II- BIOGRAPHIE ET BIBLIOGRAPHIE D’AIME CESAIRE 1- BIOGRAPHIE 2- BIBLIOGRAPHIE III- LA NEGRITUDE SELON AIME CESAIRE CONCLUSION INTRODUCTION La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine qui paraît en 1947 simultanément à Dakar et à Paris, va faire l'effet d'une déflagration. Elle rassemble des Noirs de tous les horizons du monde, ainsi que des intellectuels français, notamment Sartre. Celui-ci définit alors la négritude comme : « la négation

dignité, est symbole de l'espoir et du renouveau de l'Afrique. A l'instar de ces écrivains, l'analyse que nous ferons de notre corpus, notamment Mariama Bâ, Seydou BODIAN, Ahmadou KOUROUMA et Ibrahima LY nous permettra de regarder de près la femme africaine. Par ailleurs, le choix de ces œuvres n'est pas fortuit en ce sens que ces auteurs, avec des aires culturelles différentes (Mali-Sénégal) ont analysé li condition féminine dans ses multiples aspects. Donc même s'il ya une différence d'approche et

témoignages, hommages. Ville de Bénin au 16ème siècle entourée d’un rempart de 30 km de circonférence ; la plus longue rue : 7 km. 250 000 habitants Un exemple de l'écriture africaine vaï L'idéologie occidentale dominante : La hiérarchisation raciale de J. C. Nott et G. R. Gliddon, 1854 (Cf. Stephen Jay Gould, La Mal -Mesure de l'Homme, Paris, Ed. Odile Jacob, 1997)

ÉTUDES LITTÉRAIRES AFRICAINES ET LITTÉRATURES ÉMERGENTES : QUELLES MÉTHODOLOGIES ? INTRODUCTION Les années quatre-vingt ont marqué un tournant dans la vie littéraire en Afrique. D’une part, les écrivains, loin de se confiner, dans le manichéisme « Blanc = mauvais et exploiteur, Noir = bon et exploité », ont décidé de regarder l’Afrique et ses réalités du fond des yeux, avec un détachement qui favorise l’analyse objective ; ainsi, une nouvelle race d’écrivains est née qui propose une autre image

origines africaines, plus spécialement ceux qui en portent des marques visibles : phénotype, forme du nez, texture des cheveux... Il agit cependant dans un contexte historiquement marqué par un mépris pour cette héritage et une tentative de fuir cette réalité, qui se traduit par une auto-identification très minoritaire dans le mouvement et ses revendications. Se définir comme noir est donc en soi une prise de position politique contre les représentations dominantes, incarnée dans le mot « negro ». Il

disparu comme par enchantement, dans le discours des personnes policées. A une mort aussi silencieuse qu’interdite, le théâtre entend opposer une mort livresque qui reste profondément bavarde. En outre, les dramaturges semblent d’autant moins autorisés à se taire sur les morts théâtrales qu’ « on meurt beaucoup dans les tragédies ».29 Qui plus est, le développement du théâtre semble indissolublement lié à la peinture de la mort. De ce point vue, il est notable que Michel Pruner ait conclu à

Maud Revol Master 2 IUP AIC Devoir de sociologie sur les pratiques culturelles Le concert de jazz 1/ Définition Le dictionnaire du Petit Larousse définie le jazz comme une musique afro-américaine créée au début du XXe siècle par les communautés noires et créoles du sud des Etats-Unis, et fondée sur une large part sur l’improvisation, un traitement original de la matière sonore et une mise en valeur spécifique du rythme, le swing. Selon Travis Jackson, on pourrait définir le jazz

du continent. Des guerres de conquête aux luttes pour l’indépendance, l’on est passé, en ce début de XXIe siècle, aux conflits violents, sanglants et inextricables des guerres civiles. Cette contribution explorera la représentation des guerres africaines chez l’écrivain ivoirien Ahmadou Kourouma, à travers les romans Allah n’est pas obligé (2000) et sa suite inachevée, Quand on refuse on dit non (posthume, 2004). Dans un premier temps, l’analyse s’attachera à caractériser la thématique de la violence

l’homme déploie pour venir à bout de ses ennemis ont atteint des paroxysmes auparavant jamais égalés. Dans un contexte africain marqué par les traumatismes successifs de l’esclavage, la colonisation et les coups d’états militaires, la violence apparaît comme le dénominateur commun de la majeure partie des œuvres artistiques. Constante dans la production littéraire des écrivains africains, la violence se décline différemment selon certaines périodes de leurs carrières. En 1921 déjà, René Maran avec la

une prise de possession de leur identité puisqu'il dit qu' "ils sont restés eux-mêmes". Enfin, parlant de ses influences, outre Saint John Perse (Alexis Léger) et Paul Claudel, il précisera avoir surtout lu des poèmes négro-africains .Mieux, c'est à cette même littérature négro-africaine qu'il semble faire remonter la poèsie des Antillais et principalement de Césaire comme une littérature des origines des Antillais. Etudier donc Senghor nécessite pour le moins d'approfondir cette notion de négritude