Définition Métissage Culturel

La nation appartient au domaine de l’imaginaire. Elle est un « artefact culturel » [1], qui permet de penser l’unité de la communauté nationale, c’est-à-dire l’unité d’une population sur un territoire donné. La nation, qui se donne comme une réalité immuable est le fruit d’une création culturelle que l’on peut étudier [2]. L’imaginaire national désigne cette construction culturelle qui permet de penser et de se représenter la nation. Le Mexique post-révolutionnaire se caractérise par l’élaboration

d’autant plus pour une personne qui méconnait le fonctionnement du système de garderies publiques, des horaires de travail irréguliers et souvent très rigides dans les secteurs où les femmes immigrantes se retrouvent. De plus, leurs traditions culturelles les font parfois hésiter à confier leurs enfants à des inconnus. Ce sont donc des contraintes additionnelles pour eux. Ceci dit, sur ce point, je ne vois pas tellement plus de différences entre eux et nous. Ce que je veux dire, c’est qu’en tant

INDE L’évolution des canons de beauté féminins Cette réflexion sur l’évolution des canons de beauté féminins en Inde s’ancre tant dans une perspective historique que dans une réflexion sociologique. Elle pose le problème de la définition d’un ou des canons de beauté référence en Inde, des enjeux d’appartenance sociale de ceux-ci ainsi que de leur évolution tant historique, au regard du passé colonial indien, que du phénomène de mondialisation. Une réflexion qui nous pousse à répondre à plusieurs

millions d'hommes occupent la surface du sol. On distingue quelques tendances démographiques malgré tout, surtout en Europe de l'Ouest, en Asie Mineure, en Inde et sur la côte Est de la Chine. Il y a très peu de population en raison des traditions culturelles de l'époque : les hommes s'établissent avant tout autour des principaux foyers agricoles : blé en Europe, riz en Chine, Maïs en amérique du Sud. Les zones les plus arides comme la Sibérie , les steppes mongoles ou encore l'Afrique noire sont délaissées

Aimé Césaire et la négritude Notion ambiguë, tiraillée entre son ancrage racial et sa prétention à l’universel, la négritude a suscité bien des débats. Cette fiche pédagogique propose d’explorer la définition de la négritude dans la pensée et l’œuvre de son auteur, Aimé Césaire, à travers deux documents sonores complémentaires. Extraits sonores disponibles à l’adresse : http://www.rfi.fr/lffr/articles/100/article_2279.asp Sources sonores Extrait n°1 - Césaire : « la négritude est un humanisme »

s’imposait l’analyse de processus plus complexes ayant trait, par exemple, à l’identité républicaine (avec un ouvrage comme La République coloniale). Ces recherches ont été marquées par le travail de déconstruction empirique d’un ensemble de dispositifs culturels, juridiques, politiques, au départ éparse, mais imposant progressivement l’évidence d’une configuration historique marquée en profondeur par le processus impérial et ses prolongements postcoloniaux4, configuration qu’il était possible de caractériser

27 mars 2013 Retour sur les cours L’Espèce humaine et son évolution Ce cours cherche à faire développer certaines capacités langagières et méthodologiques pour présenter et expliquer l'originalité de l'espèce humaine au plan biologique et culturel dans une perspective anthropologique. J'ai effectivement été capable d'utilisé les concepts et le vocabulaire relatif à l'anthropologie tel qu'aborder en classe. Par contre, l'utilisation correct du langage français lors de communication orales ou

| |  | |(Conférence prononcée au Centre Culturel International de Cerisy, colloque Senghor - 1986 -, article publié dans la revue Sud, numéro spécial, 1987). | |Un grand souvenir avec la participation chaleureuse du poète.

au long du XXème siècle un véritable multiplicateur de force pour les nations européennes, dont l’extraordinaire énergie se manifeste par exemple dans l’intensité et la durée de la première guerre mondiale. En sens inverse, avec le même effet, la définition nationale donne un contenu concret à l’idée démocratique de la souveraineté du peuple et de la volonté générale. De plus, un processus de démocratisation semble très difficile, voire impossible à réaliser en-dehors du cadre de l’Etat-Nation en

une force légale mais ne sera pas "juridiquement contraignant", contrairement à ce que demandaient les Européens à Durban. Dossier p.48-49 (à travailler seuls). II. Les résistances à une uniformisation culturelle ? 1. La diversité culturelle Définition : Une civilisation est un espace culturel caractérisé par une religion, une langue, une histoire, des coutumes et des structures sociales communes. Le terme de civilisation a été forgée au XVIII°s par les philosophes des Lumières. Il est le produit