Démocratie Libérale

forment des débats de plus en plus complexes et difficilement justifiables ou difficilement défendables par des valeurs universelles. De ce fais, voici l’un des débats qui réveille l’inquiétude d’un endettement futur pour l’humanité. L’Eugénisme Libéral Définition de l’eugénisme : Tout d’abord l’eugénisme est un désir antique d’une amélioration de la race ou de l’espèce humaine. Elle se caractérise par une politique volontariste d'éradication des caractères jugés handicapants ou d’une favorisation

Dans quelle mesure la lutte contre les inégalités est elle justifiée dans les sociétés démocratiques modernes? Les démocraties modernes ont une « passion pour l’égalité » nous dit le penseur français Alexis de Tocqueville. Ce qui est en effet très juste car le principe démocratique fondamental, figurant sur le premier article de la Déclaration des Droits de l’homme, proclame tous les hommes libres et égaux en droits. En revanche, cela n’empêche pas la persistance et le développement d’inégalités

pas confondu le droit et la morale ? Est-ce que l’Etat peut rendre les hommes meilleurs par la contrainte ? D’où la critique de Benjamin Constant : la démocratie peut-elle être directe ? Ou bien ne faut-il pas introduire un principe de représentation du peuple ? La démocratie doit – elle reposer sur le consentement ou bien ce que permet la démocratie permet des désaccords ? Ne faut-il pas toujours se méfier de l’Etat y compris quand il est légitime en sont principe ? N’est-il pas tenter de dégénérer

Paragraphe1 : Opposer par les sources A) Source de la théorie démocratique • La source antique: la conception de la démocratie directe où chacun peut s’exprimer (en grèse sur l’agora et à Rome sur le forum). Il y a une idée d’égalité entre les citoyens, même si cette théorie est un mythe puisque l’on exclut une majorité de personnes (esclaves, meteques, femmes) ce modèle reste dans l’histoire comme une référence. • La source religieuse : c’est le catholicisme avec sa conception de l’égalité

la focalisation sur l'Etat n'a pas permis de prendre en compte la nouveauté du débat politique ou des enjeux de la lutte sociale. Cet intérêt exclusif pour l'Etat agit comme antidote au fonctionnalisme réducteur de nombreux modèles néo-marxiens et libéraux, pour lesquels le système politique serait un prolongement, un reflet ou un instrument des structures de sélection et de domination économiques (de classe) ou sociales (de groupe). De ce point de vue, le mouvement théorique a assurément affiné l'analyse

demander si toutes les révolutions accroissent inéluctablement le pouvoir de l'Etat. Il semble que la révolution contre le pouvoir de l’Etat peut voir sa légitimité remise en question, il n’en demeure pas moins vrai que le triomphe de la révolution libérale contredit le schéma d’un accroissement des pouvoirs de l’Etat dans le sens qu’elle ait amené à limiter le pouvoir de celui ci au profit des libertés individuelles. La révolution contre le pouvoir de l'État : la légitimité révolutionnaire en

D’autre part le constitutionalisme libéral est un mouvement de pensé qui a pour but de crée des constitutions qui aurait pour but de faire une limitation des pouvoir et ainsi passer des monarchies absolue vers une monarchie constitutionnelle qui garantit les droit et liberté des individus et qui n’abuse pas de son pouvoir. Il est donc légitime de se demander en quoi la séparation des pouvoir constitue t’elle le principal et le meilleur aspect du constitutionnalisme libéral. On constate qu’en effet la distinction

vingt) Introduction Des années 1880 aux années 1940 la IIIe République se présente comme un modèle de démocratie libérale. Cette République se construit : elle s’affirme et se consolide par étapes, elle triomphe de ses adversaires, des épreuves et des crises, elle met en place une véritable culture politique républicaine. Ainsi sont posés des principes fondamentaux et durables (la démocratie, les libertés, la laïcité et les droits sociaux) qui entraînent l’adhésion de la Nation française. I

reste un axe fondamental de la méthodologie du cours, plus que les connaissances pures. Cette approche sera fondamentale dans l’examen final, c'est-à-dire la maîtrise de cette méthode comparatiste. L’objet d’étude sera la démocratie, plus spécifiquement représentative et libérale, et son émergence. Introduction générale : I. La méthode comparée : La science politique est une pensée, un savoir et une science humaine. Elle a la volonté de se présenter en tant que science autonome

E-rea Numéro 7.1  (2009) De la démocratie au Royaume-Uni : perspectives contemporaines ............................................................................................................................................................................................................................................................................................... Mark BEVIR La Gouvernance démocratique : perspectives systémique et radicale .....................................