Démocratie Pensée Rationnelle

plan Marshall à la FED. Economiste de formation, ses recherches se portent aussi sur la sociologie et les sciences politiques. Il a été chercheur à Yale, Harvard, Princeton. Thèse de l’auteur : La rhétorique utilisée de façon partisane nuit à la démocratie Résumé de l’ouvrage : La plus grande partie de l’ouvrage porte sur l’analyse des principaux arguments rhétoriques réactionnaires. L’auteur en dénombre trois. Le premier d’entre eux est celui de l’effet pervers (perversity). Marqué par

Penser le politique » dispensé par Catherine Xhardez Fiche de lecture critique : « Exporter la démocratie ? » Guy Hermet Année académique 2012-2013 1 1. Introduction Dans le cadre du séminaire de « Penser le politique » dispensé par Catherine Xhardez, il nous est demandé de fournir une fiche de lecture critique d'un livre de notre choix. Personnellement, j'ai choisi « Exporter la démocratie ? » de Guy Hermet. Avant de commencer le travail, une brève présentation de l'auteur est requise

La naissance de l’économie politique. Avec la RI, on assiste au dev’ d’une pensée éco. , d’ une théorie. Les théories sont faite pour répondre au problème. On voit se mettre en place les penseurs fascinés par le marché, les classiques, les néo-classique (fin 18°) et ceux qui vont s’opposer au capitalisme et/ou au libéralisme (dont les marxistes). Cette affrontement structure la « société ». Problème : la pensée éco. n’existe pas depuis la fin du 18°. Il y eu des prémices et l’éco. politique est

Il pose cette hypothèse pour montrer que c’est la propriété qui est à la base de la société. ❖ Le passage de l’état de nature à celui de culture est le passage passant par la propriété et les règles. c) Position de Hume ❖ Il pense que la société supplée aux faiblesses naturelles de l’homme. ❖ L’homme a beaucoup de besoins que la nature ne peut combler, la société lui permet d’y subvenir. ❖ Contrairement à Rousseau et Hobbes, il n’y a pas une rupture franche entre l’état

liberté et l’égalité entre les hommes. Malgré tout ce qu’il pourrait souhaiter, Rousseau est forcé d’admettre que le retour à l’état de nature est impossible. En effet, la vie en société possède des avantages dont on ne pourrait plus se passer (On pense par exemple à la technologie à l’augmentation de la richesse, à la médecine, etc.) Pourtant il se refuse à la solution préconisée par Hobbes, soit la remise de tous les pouvoirs à un Monarque absolu afin d’éviter les conflits entre les hommes. La liberté

sociale Chapitre II. - En quelle mesure Montesquieu a-t-il assigné à la Science sociale un objet propre ? Chapitre III. - Comment Montesquieu classe les Sociétés par types et par espèces Chapitre IV. - En quelle mesure Montesquieu a-t-il pensé qu'il existe des lois déterminées des choses sociales ? Chapitre V. - De la Méthode suivie par Montesquieu Conclusion Émile Durkheim [1] « La contribution de Montesquieu à la constitution de la science sociale  » in Montesquieu

persuader soi-même. Alors « vouloir avoir raison » est-ce critiquable ?                 La délimitation de l’acte volontaire ne va pas de soi. En effet, les motifs qui justifient une volonté se confondent parfois avec les mobiles cachés et moins rationnels du désir. A quelles conditions alors peut-on accepter cette volonté d’avoir raison ? Est-elle légitime ? Est-elle efficace ? N’a-t-on pas intérêt à conserver une prudence critique devant cet effort polymorphe, raisonné ou passionné ? Pour répondre

une réponse militaire et juridique. Dans un premier temps, on étudie la thèse commune de R. Aron et F. Furet : le communisme reposait sur les mêmes principes que la démocratie libérale. Pour Furet, le communisme est une parenthèse qui s’est maintenant refermée. Cette vision de la chute du système consacre la victoire de la démocratie libérale à l’échelle planétaire. Il n’existe plus d’autre modèle. Nous somme dans une monde unipolaire. Fukuyama lui st né à Chicago en 52, c’est une philosophe, chercheur

assure aussi la perpétuation du confort matériel en cas de besoin. II)C'est un devoir d'agir en faveur du bonheur des autres . Kant : il faut lutter contre la misère qui défigure l'homme. L’analyse du devoir de charité. Tocqueville : la démocratie et la conception du bonheur public Transition, restrictions : les mauvaises tendances à imposer sa vision du bonheur : Les dérives concentrationnaires des utopies , l’inhumanité des terroristes le bonheur comme idéal de l'imagination

sociales des Lumières o 6.1 Changement de représentation o 6.2 Idéal du philosophe o 6.3 Coexistence des sentiments et de la raison o 6.4 Idéal encyclopédique : tout connaître o 6.5 Influences de la pensée des Lumières • 7 Prosopographie des philosophes des Lumières Introduction - Résumé Le siècle des lumières L’éveil du siècle : En 1715 Louis XIV meurt. Cette disparition libère toutes les formes que le despotisme