Dépossession Bourdieu

par la morale et le droit et selon la doctrine des droits de l'homme ; en cas de légitime défense par exemple, ou d'état de nécessité, en cas de résistance à l'oppression d'une tyrannie. • Violence symbolique : C'est notamment la thèse de Pierre Bourdieu, qui désigne plusieurs sortes de violences : verbale (éventuelle première étape avant passage à l'acte) ; ou invisible, institutionnelle : c'est aussi la violence structurelle (Galtung) face à la quelle les individus semblent impuissants. Celle-ci

professionnelle comme signe de leur incompétence. Dans sa capacité à prendre en considération les aspirations individuelles de l’ensemble des salariés. Par ailleurs, la théorie ne tient pas compte des souhait individuels. Comme le souligne Pierre Bourdieu dans la théorie de l’habitus, le choix individuel pour les études pourrait être influencé par divers mécanismes sociaux( prédisposition, environnement socioculturel…). En outre, l’individu dans le choix d’effectuer telle ou telle formation( durée

longues de la croissance et du développement. C’est ainsi qu’il mettra en évidence une relation statistique en « U inversé » entre le niveau de développement et les inégalités qui porte son nom. Il reçoit le prix Nobel d'Économie en 1971. Pierre Bourdieu (1930-2002): Sociologue français. Il a cherché à expliquer la façon dont les structures sociales influencent et expliquent les comportements individuels.L’espace social, pour lui, est divisé en champs. Les acteurs sont dotés de différents types de

marché, moins ses dettes et autres engagements financiers (patrimoine net). Le patrimoine est étymologiquement défini comme l'ensemble des biens hérités du père (de la famille, par extension). Capital économique / social / culturel : selon Pierre Bourdieu, ensemble des ressources de différentes natures détenues par un individu, déterminant sa position dans la société et variant fortement selon le milieu social d’origine. Le Capital culturel est ensemble des connaissances et de pratiques acquises

de mobilité sociales dans notre société où les savoirs formels prennent de plus en plus d’importance. B) l’interprétation théorique des inégalités scolaires, entre reproduction sociale et stratégies individuelles Selon le sociologue Pierre Bourdieu, les familles transmettent un capital économique (patrimoine), culturel (maitrise de langue, de la syntaxe, du vocabulaire, gout pour la culture savante…), social (réseaux de relations) et même symbolique. Or, les exercices proposés par l’école valorisent

placent-elles ? Avec quels dispositifs ? Et d’entrevoir leurs influences sur le monde du journalisme télévisuel et sur le téléspectateur ? Bibliographie : Ouvrages : Ignacio Ramonet – La tyrannie de la communication – Folio actuel, 1999 Pierre Bourdieu – Sur la télévision : suivi de l’emprise du journalisme – Raisons d’agir, 1996 Eric Maigret – Sociologie de la communication et des médias – collection U, 2003 Daniel Scheidermann – Arrêts sur images – fayard, 1994 Y. Derai et L. Guez – Le pouvoir

reproduction sociale. A. La reproduction sociale s’exerce fortement à travers l’école... La socialisation exerce par une influence forte sur les individus qui peut parfois s'apparenter à de la reproduction sociale. L’analyse des sociologues Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron a montré la structure de langage, le positionnement face à l’école et le sentiment d’infériorité des milieux dominés qui leur confèrent un capital culturel éloigné de celui de l’école et explique les niveaux différenciés

nationaux. Les travaux de Pierre Bourdieu ont permis de mettre en évidence l’importance du capital culturel. Celui-ci détermine non seulement des goûts, mais aussi le sentiment d’être autorisé, ou non, à avoir tel ou tel type de pratique culturelle. Les enquêtes montrent en effet que les individus appartenant aux milieux populaires qui ont peu capital culturel considèrent que la « grande culture », musées, concerts de musique classique, etc., n’est pas pour eux. Bourdieu a proposé le concept d’habitus

France. En reflétant une appartenance sociale défavorable, il conduit certaines populations de jeunes à souffrir de la " galère " (comme le montre F. Dubet). Ils se voient sans avenir professionnel, donc sans avenir tout court. Cela conduit Pierre Bourdieu à accuser l’École de reproduire les inégalités sociales. Ce que n’est pas l’exclusion • exclusion et exploitation L’exploitation : il s’agit d’un rapport social entre dominés et dominants (Karl Marx) et l’on peut corriger ce rapport par l’action

| |Des textes sur et autour | | | | | |Sociologie et anthropologie chez Pierre Bourdieu, Le paradigme anthropologique kabyle et ses conséquences théoriques. | | | | |Lahouari ADDI |