Dépravation Des Moeurs

propres pratiques comme règles de conduite à ceux qui ne seraient pas de son avis. Il faut encore se protéger contre sa tendance à entraver le développement - sinon à empêcher la formation - de toute individualité qui ne serait pas en harmonie avec ses mœurs et à façonner tous les caractères sur un modèle préétabli. Il existe une limite à l'ingérence légitime de l'opinion collective dans l'indépendance individuelle : trouver cette limite - et la défendre contre tout empiétement éventuel - est tout aussi

propres pratiques comme règles de conduite à ceux qui ne seraient pas de son avis. Il faut encore se protéger contre sa tendance à entraver le développement - sinon à empêcher la formation - de toute individualité qui ne serait pas en harmonie avec ses mœurs et à façonner tous les caractères sur un modèle préétabli. Il existe une limite à l'ingérence légitime de l'opinion collective dans l'indépendance individuelle : trouver cette limite - et la défendre contre tout empiétement éventuel - est tout aussi

la leur, des Aladins qui se laissent emprunter leur lampe. Ces admirables conseillers ont l'esprit perspicace et juste quand il n'est pas tiraillé par l'intérêt personnel. Chez eux, c'est la tête et non le bras qui agit. De là le décousu de leurs mœurs, et de là le blâme dont les accablent les esprits inférieurs. Blondet partageait sa bourse avec le camarade qu'il avait blessé la veille; il dînait, trinquait, couchait avec celui qu'il égorgerait le lendemain. Ses amusants paradoxes justifiaient

foi, les normes morales, les principes d’action, les modèles d’organisation collective. Dans cette perspective, il convient de faire le tri entre la modernité acceptable (le progrès technique et scientifique par exemple) et inacceptable (la dépravation des mœurs, l’effondrement des valeurs morales, la sécularisation, la privatisation de la croyance, la liberté religieuse). Les sciences humaines se méfient de cette terminologie et préfèrent parler d’islam radical. Elles distinguent soigneusement ce

auquel son nom est resté attaché. Si l'on en croit les historiens anciens, c'est dans l'Inde qu'il trouva ses maîtres, ayant rencontré là ces Gymnosophistes, ou Sages Nus, qu'on y trouve encore. Il est vraisemblable que l'Inde était alors, pour les mœurs et les maximes, comme elle est maintenant, et que les fakirs ne s'étonnèrent pas plus des soldats d'Alexandre que des Anglais ; c'étaient quelques mouches de plus. On raconte qu'un de ces Hommes Indifférents se brûla tout vif sous les yeux de l'armée

comparer à ces anciennes [antiques] Héroïnes, qui avoient toute la douceur de leur sexe, et toute la force du nostre, et qui de plus n'estoient pas moins chastes que vaillantes. Car c'est encore par là que nostre langue leur ressemble. Quoy que nos mœurs ne soient peut-estre pas plus pures que celles de nos voisins, nostre langue est beaucoup plus chaste que les leurs, à prendre ce mot dans sa propre signification [...] sa pureté va jusques au scrupule [...] de sorte qu'un mot cesse d'estre du bel

maître tyrannique lui rend son travail insupportable, et finit par lui donner des vices « tels que le mensonge, la fainéantise et le vol ». Il contribue en particulier à des vols d’asperge, chez la mère de l’un de ses compagnons à l’atelier. La dépravation de sa nature bonne lui inspire cette réflexion « Ce sont presque toujours de bons sentiments mal dirigés qui font faire aux enfants le premier pas vers le mal ». Il se réfugie dans les livres (que lui fournit la loueuse de livres La Tribu), et

entregets d'accord, desquels le Roy endormy accorda trefve pour quelques jours fournissant par ce moyen son ennemy d'opportunité et loisir pour s'armer : d'où le Roy encourut sa derniere ruine. Si est-ce, que les vieux du Senat, memoratifs des moeurs de leurs peres, accuserent cette prattique, comme ennemie de leur stile ancien : qui fut, disoient-ils, combattre de vertu, non de finesse, ny par surprinses et rencontres de nuict, ny par fuittes apostees, et recharges inopinees : n'entreprenans

problèmes d'art [84] ne lui sont pas étrangers et il s'est essayé au drame sacré dans son Paul de Tarse. Son style est d'ailleurs coloré et imagé, comme on en peut juger par sa réponse à notre enquête. Beaucoup de choses me gênent et me choquent dans les mœurs, dans l'art, dans la pensée de plusieurs écrivains de mon temps. Par exemple : qu'ils n'écrivent que devant la glace et avec toutes les ressources de la « retouche » féminine ; qu'ils se croient indispensables à un tas de gens auxquels ils concèdent

précède en lui l’usage de toute réflexion, et si naturelle que les bêtes même en donnent quelquefois des signes sensibles. [...] Tel est le pur mouvement de la Nature, antérieur à toute réflexion : telle est la force de la pitié naturelle, que les mœurs les plus dépravées ont encore peine à détruire, puisqu’on voit tous les jours dans nos spectacles s’attendrir et pleurer aux malheurs d’un infortuné, tel, qui, s’il était à la place du tyran, aggraverait encore les tourments de son ennemi. [...] C’est