Dérives De La Démocratie

clients. La France étant une démocratie, les médias sont libres depuis la loi de 1881 (ils peuvent donner un avis différent, ils peuvent enquêter librement, ils peuvent même se moquer ou accuser les dirigeants car il n’y a pas de censure) Ex: Les Guignols de l’Info. Il est en plus facile de s’informer avec des médias très nombreux et variés (presse, radio, télé, internet) : nous vivons dans une « société de l’information ». Mais les médias peuvent connaître des dérives : menace sur la vie privée

et une culture commune. Les citoyens sont les membres d’un Etat, ils sont les composants de cet Etat. Ils sont soumis aux lois de ce dernier. Dans son œuvre Montesquieu montre son opposition aux totalitarismes. Un totalitarisme est l’opposé d’une démocratie, les trois pouvoirs sont dans les mains d’une seule personne ou d’un seul groupe de personne. Comme par exemple en France sous la Monarchie, contemporaine de l’auteur. Ainsi donc, le texte étudié semble s’interesser à deux points importants de la

segments à « bonnes pratiques » de la gouvernance des finances publiques vers d’autres segments.  Mamadou DIOUF  La democratie senegalaise Dans une Afrique minée depuis bien longtemps déjà par des dérives monarchiques, le Sénégal fait office aux yeux d’un grand nombre d’observateurs d’ « exception démocratique », non pas qu’à vrai dire de ce côté du fleuve Sénégal la démocratie y reflète un exemple d’orthodoxie, mais plutôt parce que relativement à l’environnement politique africain, le Sénégal

celui des cités grecques archaïques ; - l’oligarchie, fondée sur le critère de la richesse. Pour Platon, il s’agit d’un système perverti, dangereux pour la société car porteur de divisions et d’affaiblissement en cas d’attaques extérieures ; - la démocratie, gouvernement des pauvres contre les riches. Ce système est également condamné car le pouvoir n’appartient pas aux plus sages, mais aux plus démagogues, et ne respecte pas la spécialisation des castes qui fait la force des cités ; - la tyrannie

puissantes cités-états de la grèce classique. C'est aussi l'exemple le mieux connu de démocratie dans l'antiquité. Comme dans toutes les cités-états, la citoyenneté est un ensemble de droits et de devoirsréservés à une partie de la population. La démocratie fait des citoyens un peuple souverain (démos) ; c'est la son originalité. I. Être citoyen à Athènes aux ve et ive siècle avant J.-C. 1. Le citoyen et la démocratie de la fin du vie siècle et au début du ve siècle av. J.-C. • La citoyenneté

-Historique et évolution des partis politiques en Haïti. IV.-Caractéristiques des partis politiques haïtiens. V.-Rôle véritable des partis politiques dans la construction de la démocratie en Haïti. VI.-Exhortations.- Toutes les sociétés qui ont embrassé la démocratie comme système de gérance des rapports entre gouvernants et gouvernés, ont également mis en place des mécanismes permettant aux citoyens de prendre une part active à la vie de la communauté. Ce processus

gouvernants gouvernés sont différents. Mais aujourd’hui le suffrage universel est quelque chose de dangereux qui peut créer de nouvelles formes de despotisme. B) Les classifications contemporaines Deux nouveaux phénomènes : Développement de la démocratie qui devient de masse au XIXème siècle. Recrudescence des régimes autoritaires au XXème siècle. On parle désormais de « régime politique ». Cette notion a un contenu plus large car la réalité s’est enrichie. Régime politique = façon de gouverner

Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve - IVe siècle avant J.-C.) Introduction C'est à la fin du VIe siècle avant J.-C. que la cité d'Athènes devient une démocratie, une nouvelle forme de régime politique. Les citoyens athéniens (en grec le « démos » signifie le peuple, le corps des citoyens) ont le pouvoir (« cratos ») et sont au cœur des institutions et de l'administration de ce petit État. Pourtant, le fonctionnement de cette démocratie fait l'objet de beaucoup de débats au sein de la cité et

bons penchants sur les mauvais.    La liberté est un état une situation d'une personne qui n'est pas soumis à quelqu'un - la liberté signifie la possibilité d'agir selon sa propre volonté sans contrainte , elle est un principe fondamentale de la démocratie -en politique la liberté signifie le pouvoir d'agir au sein d'une société selon sa volonté On ne doit pas limiter la liberté qui garntit a l'homme le respect de son droit et son humanité la liberté est une valeur noble et à la fois chère, pour

Démocratie et Pouvoir | * Orientations bibliographiques Pierre Pactet et Ferdinand Mélin-Soucramanien, Droit constitutionnel, Sirey, 30ème éd., 2011 Philippe Ardant et Bertrand Mathieu, Institutions politiques et droit constitutionnel, LGDJ, 23ème éd., 2011 Francis Hamon et Michel Troper, Droit constitutionnel, LGDJ, 32ème éd., 2011 François Borella, Eléments de droit constitutionnel, Presses de Sciences Po, 2008 Pierre Avril et Jean Gicquel, Lexique de droit constitutionnel, PUF, Que