Désacralisation De La Loi

qu'on a reconnu dans Thourô le mot Thorah (loi) des hebreux, prononcé selon les habitudes phéniciennes." p. 63: "Cette même Thora ou Thouro que nous venons de trouver chez les hébreux et les phéniciens, nous la trouvons dans la ville syrienne de Gabala, sous le nom de la déesse ∆ωτω, avec cette mention remarquable, que dans son temple on révérait un mystérieux peplos (Pausanias II, 1, 8). Nul doute que Dôtô ne représente le mot Araméen dôta, qui signifie Loi, et qui dans le chaldéen des livres d'Esdras

généralisée notamment dans l’enseignement provoquant une baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui menacée. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’Éditeur ou du Centre Français d’Exploitation du Droit de copie, 20, rue des GrandsAugustins, 75006

généralisée notamment dans l’enseignement provoquant une baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui menacée. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’Éditeur ou du Centre Français d’Exploitation du Droit de copie, 20, rue des GrandsAugustins, 75006

ne cache pas le comédien derrière le personnage : sur scène il y a Charles Laughton «et» Galilée, l’un n’efface pas l’autre et vice-versa. Cette dénonciation de l’illusion est radicale chez le dramaturge allemand. C’est une entreprise de désacralisation (Cf. le champ lexical de la religion : les deux espèces, l.  21), c’est-à-dire qu’en jouant, le comédien montre comment il joue, comment il a conçu le personnage (l.  26) – et l’on retrouve ici le procédé de l’impromptu généralisé à toute

mais de rattacher l'analyse aux "projets politiques des Etats-Nations avec leur histoire distincte, leurs relations au colonialisme et à l'Occident, leur classe politique, leur usage idéologique de l'Islam et leurs luttes concernant le rôle de la loi islamique dans l'appareil législatif des Etats" (Abu Lughod, 1998, notre traduction, p. 5). L'approche des "postcolonial studies" est ainsi pertinente pour discuter les notions de "modernité" et de " modernisation " dans leur rapport à la question des

Le passage de l’image à la réalité se fait alors non seulement par un trait  dominant, isolé, mais par la similitude des relations qu’entretiennent ces  différents êtres entre eux.  42 Par exemple, un conte met en scène un lion qui profite de sa force pour imposer  sa loi aux autres animaux. Tout le monde y reconnaît le chef ou les puissants  dont les exactions sont difficiles à supporter.  Autre exemple, ce refrain d’un chant en honneur d’un cultivateur :  « L’éclat du soleil rend vain le clair de lune ».  Tout le 

de l'art était plus précisément la sublimation de la sexualité prégénitale. Le sacrilège fut mal toléré. Sans même juger ici de la pertinence de la théorie freudienne de l'art, nous devons reconnaître l'importance de son effet idéologique de désacralisation. Freud démontre, à propos de Léonard de Vinci, que l'artiste est fondamentalement incestueux; Sarah Kofman résume ainsi cette analyse : « Tout se passe comme si dans sa transcription d'une scène originaire, l'artiste voulait nier la scène primitive :

fictionnelle, justement. Mais, il faut le préciser, ces "Grands Auteurs" sont ceux qui ont été reconnus, qui appartiennent à ce que les Américains appellent "the Canon". Je reviendrai plus loin sur cette question d'auteurs "sacralisés", et celle de leur désacralisation possible quand la notion de l'unicité de l'auteur est remise en question par l'utilisation de l'outil électronique. D'autre part, quelqu'un m'a fait un jour remarquer que beaucoup de professeurs de l'enseignement secondaire se vivaient comme des

que nous, on en était encore au rose. En fait, le rose est une couleur qui a été énormément utilisée et qui est en “fin de vie” alors que le vert débarque. Il est intéressant d’ailleurs de voir que le rose se mélange très bien avec le vert. C’est une loi du marché : très souvent, une couleur qui va bientôt disparaître s’accorde très bien avec la couleur montante. Bref, quand Paris était encore rose, Londres était déjà vert : ce sont vraiment les premiers à adopter la tendance. Ensuite celle-ci s’empare

transgressant volontairement la norme du centre, qui, en entrant dans un territoire nouveau, change de fonctionnement, de fonction et de sens. Pour Gafaïti et GrouzièresIgenthron(2005 :10), « la transgression se définit comme un acte qui contrevient à la loi, donc contraire à ce qui est prescrit. En subvertissant la langue par diverses techniques narratives et stratégies textuelles, [les romanciers] transgressent la tradition littéraire […] établie de longue date. [Ils] transforment les conventions et procèdent