Désengagement Moral

classicisme se caractérise par l’importance donnée à la clarté, la raison, la mesure, les codes et la morale, ainsi que l’imitation des Anciens et la fréquente référence à l’Antiquité. Si Molière est considéré comme un classique, Dom Juan est néanmoins une pièce d’un genre hybride, une tragi-comédie, qui fait plus d’une entorse aux règles classiques. Ainsi Molière choisit de représenter la morale sur scène mais préfère à la tragédie, la comédie, qui permet une critique des mœurs et travers de son

Les fables sont de courts récits plaisants illustrants une morale. Jean de la Fontaine est un des fabulistes les plus connus en France. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, il publie de nombreuses fables. D'après lui, la fable est un moyen d'instruire tout en plaisant. Ses fables sont des critiques de la société de la fin du XVIIe siècle et notamment des critiques acérées envers le roi, Louis XIV, et sa cour. Souvent, les acteurs de ses fables sont des animaux, mais ils ne sont pas les seuls.

Le préjudice patrimonial (éco) consécutif à un dommage matériel Le préjudice patrimonial consécutif à un dommage corporel Le préjudice économique pur B: Les préjudices extra-patrimoniaux Les préjudices moraux consécutif à un dommage corporel Les autres préjudices moraux a) Le préjudice d'affection b) Les préjudices résultant d'une atteinte au droit de la personnalité §2: La distinction préjudice IMMEDIAT/ RICOCHET A: Les préjudices immédiats B: Les préjudices

donc les termes de philosophe et de chrétiens son totalement différents. La vie sociale : il aime la société ,refus de la solitude : le philosophe a besoin des autres et il y trouve du plaisir. Moral : c'est la raison qui guide l'action : fin des préjugés, des superstitions = fin de la religion ==>morale rationnelle ==>Le philosophe est un être raisonnable, réfléchi, vertueux . Il a une conscience de la vie sociale nouvelle car avant la vie sociale du 17ème siècle = vie mondaine alors qu'au 18ème

l'individu cultivé. 
b) On doit se soumettre aux lois de la nature. Les lois de la nature qui sont nécessaires, l'obligation morale suppose le devoir comme exigence de la conscience et aussi le pouvoir de s'y soustraire. 
c) Le vice naît du non-respect de la nature. Savoir s'il existe une nature humaine et la définir n'a pas qu'un intérêt intellectuel, mais aussi moral. En effet, si certains hommes ne sont pas des hommes, il ne sera pas nécessaire de les traiter comme tels, c'est-à-dire avec le

fréquenté les salons dès son plus jeune âge De fait il connaît les mondains et parmi eux particulièrement les libertins, qui remettent en cause l’ordre, autrement dit le christianisme et rejettent la foi (avant d’être libertin au plan social de la morale sexuelle, le libertin l’est au plan spirituel face à Dieu) Il a également par ses fréquentations des salons appris a aiguisé son style, ce dont témoigne par exemple les Provinciales, et on a vu, dans une précédente étude des Pensées, que Pascal manie

ds la Condition Humaine, pê même plus marginal mais intéressant : à l’intérieur d’une œuvre aussi peu capable de donner une vision du monde et façon de suggérer la vie. Voyage au bout de la nuit, Moly la prostituée de bon cœur qui l’entretient, une morale acceptable & la quelle Céline ne parvient pas à s’accorder, art de vivre que l’auteur aimerait pvr mettre en forme. Interventions signés et directes. Et même la présence de DB ds tant de sonnets où articulation même du nom de l’auteur a un rôle

fondé sur la raison. Il s’agit d’être opposé aux vices. Il est donc logique de penser qu’en basant nos actes sur la raison, nous devenons sages. Cela explique l’attirance de la société pour la doctrine de Socrate. Il faut lutter par la raison et la morale, pour guérir de nos vices en quelques sortes : « il [Socrate] semblait être un médecin, un sauveur ». Cependant, les fondements de cette théorie ne sont-ils pas erronés ? Tout d’abord, qu’est-ce qu’un vice ? Ce n’est pas un acte en contradiction

selon Calliclès c'est parce qu'ils sont plus nombreux et plus rusés que les plus faibles parviennent à imposer leur volonté aux plus forts. Apparemment cette argumentation semble d'une logique implacable, bien que choquante pour notre conscience morale. Ce choc est-il dû au fait que, comme le dit Calliclès, nous avons été ``façonnés'' par la loi des hommes et pris "en bas âge comme des lionceaux, pour être asservis à force d'incantation et de mômeries" ? Ou sommes nous choqués par cette argumentation

précédente Don Juan a menti à son père en lui affirmant qu'il s'était converti, qu'il entendait rentrer dans le droit chemin et mener une vie plus conforme à la morale, et que pourtant, dès cette scène il avoue à Sganarelle qu'il a une nouvelle fois menti. Don Juan accumule péché sur péché, et Sganarelle apparaît un bien pâle défenseur de la morale et de la vertu, de la religion, dès lors que son raisonnement est totalement incohérent, et qu'il ne réussit qu'à susciter les moqueries de Don Juan, et non