Désir Réel

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ? « Le désir me dit que le réel ne suffit pas ». Si, comme l’affirmait Jean-Paul Sartre, le désir est la marque d’un manque, d’une absence dans notre réalité, d’une insuffisance dans ce qui nous entoure, si « le réel ne suffit pas » c’est bien que l’origine même du désir est souffrance et que le désir lui-même est source de peine tant que sa fin n’a pas été atteinte. En effet, si je désire manger parce-que j’ai faim, je souffre

toutes les cultures humaines) et d’ordre moral puisque le véritable objet du texte est d’apporter une réponse quant au sens de la présence particulière de l’homme au sein de la nature.       Explication :   I- Comment passe-t-on de l’instinct au désir ? texte commence par l’évocation d’un mécanisme propre à l’homme qui consisterait à l’aide des ses facultés intellectuelles, à produire des inclinations contraires à la nécessité naturelle.   -) Il nous faut tenter d’expliquer la possibilité même

Marion TS Est-il absurde de désirer l'impossible ? Généralement, on pense qu'il est absurde de désirer l'impossible. Désirer, c'est tendre vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Désirer, c'est chercher à posséder cet objet. Or, le désir est perpétuellement insatisfait car dès qu'un désir est satisfait, d'autres apparaissent. L’Homme ne pourrait donc jamais atteindre l'objet de son désir. Il semblerait donc que le désir soit l'ennemi du bonheur ;

Se libérer du désir peut-il être un mode de vie ? Se libérer = reconquérir sa liberté. Sous-entends que le désir est aliénant. Obstacle à la liberté. Désirs = 2 types : désir d’avoir et désir d’être. Vouloir ce qu’on a pas(manque) ou augmenter ce qu’on a déjà ! Mode de vie, idéal de vie : représentation d’une vie la plus parfaite possible, qui permettrait au mieux de s’épanoui, qui nous correspond. Vise une perfection de soi. * L’idéal de vie nécessite-t-il de se libérer de tous les désirs

de la religion en tant qu’elle enveloppe la question paternelle. Interroger les statuts imaginaire, symbolique et réel du père va le conduire à la question du Nom, mais plus, à soutenir que la nomination va au-delà de la fonction du symbolique. La théorie du signifiant du Nom-du-Père en subit une mutation : Lacan critique Freud, dont l’invention de la réalité psychique pour nouer réel, symbolique et imaginaire restait ô combien… imaginaire, et répond par la promotion du nœud borroméen. Névrose idéale

L’illusion, c’est une erreur de perception, un leurre qui nous fait mettre l’imaginaire sur le compte de la réalité, mais nous sommes en fait dupés. L’illusion déforme le réel comme un mirage, mais nous nous en rendons compte qu’ultérieurement. Or le bonheur est un état recherché de pleine et entière satisfaction, un sentiment d’élévation et de transport qui nous rend heureux. Mais ce sentiment, en disparaissant, ne nous fait-il pas prendre conscience qu’il était en fait qu’illusoire ? Ne ressentons-nous

Sujet 1 : Le désir peut- il se satisfaire de la réalité ? Le désir, quel qu’en soit la forme, nous mène à réaliser certains choses, nous permet de souhaiter, éprouver la possession de une ou plusieurs objets dans le but de le satisfaire or on peut considérer que la démonstration, la volonté, l’action, la détermination, … sont des étapes qui aboutissent à la satisfaction et qui donc définissent le désir. Le désir peut-il se satisfaire de la réalité. La réponse à la question dépend d’abord de

heureux s'il est en dehors de la vérité. (Sénèque, La brieveté de la vie) La vérité serait alors indispensable pour trouver le bonheur, nous pourrions en déduire que l’homme la recherche dans l’unique but de le trouver .Nous aurions dans ce cas un réel intérêt à trouver cette vérité. Mais est-ce le seul but de la vérité ? La vérité serait alors tout ce qui nous parait vrai et qui nous apporterait un certain bonheur mais ne pourrait-elle pas nous apporté d’autres avantages ? La vérité n’est-elle pas

partie descriptive: le tétin sujet du désir ( Ici le poête va moins décrire qu'évoquer): litanie Epuiser le champ du réel par le langage anaphore nominale avec toutes les expansions du nom ( c. du nom, adjectif, prop relative) accumulation qui permet de couvrir les champs de la perception (vue pour la couleur , toucher pour la fermeté, goût pour la sensualité) énumération comparaisons, métonymies, personnification. Du regard au fantasme ( une rhétorique du désir) le regard mais partie inaccessible

pouvons dire que le bonheur est abstrait puisque si l’on part du principe que tout le monde n’a pas la même vision des choses, le bonheur d’une personne ne sera pas forcément appelé comme tel par une autre… Pour certains, le bonheur des uns n’est pas réel, dans ce cas celui-ci n’est qu’illusoire. Epictète disait d’ailleurs « Personne n'est maître de ce qui est important pour nous; et nous n'avons nul soucis des choses dont les autres sont maîtres ». Notons aussi que le bonheur est quelque chose de