Désirer Est Ce Rendre Malheureux

et vengeance : différentes par nature a. Justice = loi universelle / Vengeance = désir personnel Nous rencontrons d’emblée une opposition entre Justice et vengeance : en effet, la justice se présente comme une puissance impartiale, universelle et juridique, alors que la vengeance est une puissance personnelle, subjective et qui relève de la passion. Tandis que la justice est loi, la vengeance est désir. D’un côté, la justice est une institution : elle est garante de l’Egalité, de l’Equité

"adeptes du portique". Stoïcisme = philosophie du portique ; épicurisme = philosophie du jardin. - Stoïcisme : recommande la participat° active à la vie sociale. But commun avec l'épicurisme : délivrer l'homme de la contingence et essayer de le rendre invulnérable. I- Un eudémonisme Déf : vie heureuse, bonheur. Image du stoïcisme : un individu impassible sous la douleur et la torture. A) Dépasser les paradoxes - Bcp de grecs se font une image haute du stoïcisme : fait de définir le

l’importance de vivre et d’accomplir des actes. On sait notamment que le désespoir s’oppose à l'espérance qui se caractérise par un sentiment de confiance envers l’avenir ou un sentiment qui fait entrevoir comme probable la réalisation de ce que l’on désire. La conscience de l'écoulement du temps peut donc être une source de motivation et pousser l’homme à agir en se fixant des objectifs ou en réalisant ses rêves. La mort est la fin de toutes les possibilités et l’existence permet donc d’exploiter ces

l’exemple de la richesse fait partie des choses qui ne dépendent pas de nous, elle dépend des lois de l’économie car sinon nous serions tous riches (Chap1). De plus, nous devons désirer que les choses qui dépendent de nous, qui sont à notre portée, sinon je risque de ne pas les rencontrer et donc d’être malheureux. (Chap2). De la même manière, il serait absurde de détester des choses comme la mort, la maladie ou la pauvreté car ce sont des choses que je risque de rencontrer. Elles ne dépendent

bien xonnu l'Homme", double nature de l'Homme Liasse II, III et IV = vanité et misère de l'Homme, soumission à l'apparence = ennui, angoisse Liasse V, raison des effets = la cause de ces effets est la société humaine réglée par la concupiscence (désir impossible à assouvir car sans justification précise) C'est la première preuve de l'Homme à comprendre la raison des effets, il est sur le chemin de la grandeur. Liasse VI : la grandeur de l'Homme Il a conscience de sa misère et c'est ce qui le

perfection antérieur ? En quoi consiste le bonheur ? Est-ce le faite de rechercher tous les plaisirs et tous les biens extérieurs ? Selon Epicure, le désir humain devrait se limiter aux besoins naturels, et aux plaisirs simples « le plaisir étant le début et la fin de la vie heureuse » ces plaisirs simples peuvent nous rendre heureux facilement car nous sommes dotés d’une sensation de satiété qui nous permet de mesurer la satisfaction, il répartit les plaisirs naturels en deux catégories :

et des maux » que « nous sommes tous enflammés du désir d’être heureux. Pascal dira de même . Si on entend par mal le malheur force est effectivement de constater avec Aristote que nul ne veut le mal car nul ne veut être malheureux . Comme le disait déjà Platon « nul n’est méchant volontairement ». Pour Platon la volonté du mal n’est pas volonté positive, assumée du mal mais une manière éronnée et aliénée de vouloir. Le méchant est malheureux car il victime de son ignorance et de sa servitude

quantité fait la particularité du bonheur. Troisièmement, le bonheur est la quête de tout individu et cela à l’échelle universelle car il donne un sens à la vie du fait de sa rareté. L’homme heureux a un devoir envers les autres qui est celui de les rendre heureux à leur tour et cette situation est le reflet de la générosité humaine. Compte tenu de ces différentes réflexions, nous pouvons déjà dire que le bonheur est difficile à définir sous une forme stricte et universelle et que chaque être humain

« peu ». "Celui qui ne sait pas se contenter de peu ne sera jamais content de rien." (Epicure) Pour Epicure le bonheur se trouve dans l’ataraxie. Il faut savoir contrôler nos désirs, pour pouvoir être heureux, mais on veut être heureux et on ne le désir pas. Il faudrait donc se contenter de satisfaire ce que l’on veut le plus et rien d’autre (c’est-à-dire survivre), comme nos désirs naturels et nécessaires (la soif, la faim, le sommeil, les habits,…), car ce sont les seuls qui contribue au vrai bonheur

bonheur est l’assouvissement intégral des besoins et des désirs. Cependant, si on accepte cette définition, ne sommes-nous pas condamnés à ne jamais être heureux ? En effet, la satisfaction complète des désirs semble impossible dans la mesure où un désir est un manque que l’on se créé soit même par l’imagination. On peut penser à Don Juan qui pourra avoir autant de femmes qu’il le souhaitera, mais qui n’aura jamais la totalité des femmes ! Etudions alors à l’étymologie du terme. « Bonheur » vient