Désirer Irrationnel

La Nouvelle Héloïse, Rousseau déclarait « « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! » Cette formule introduit le problème du désir car selon Rousseau l’absence de désir amènerait au malheur. Mais y-a-t-il de bons désirs ? D’un côté il peut sembler qu’il existe de bons désirs car le principe même du désir est de ressentir une tentation pour quelque chose que l’on sait source de satisfaction pour soi. D’un autre côté, le désir que l’on juge bénéfique pour soi peut aller à l’encontre de nos semblables

de porter notre amour vers ce qui lui est le plus propre. Ce souci qu'ont les Grecs du propre, de la conformité à une nature, s'instaure dans le décalage entre le proche et le lointain. Le recours à l'image désigne cet espace commun au vrai et au désir que le philosophe doit investir. Chez les vivants - chez les dieux comme chez les hommes - l'âme est une force active. Mais quel est le rapport entre les états de l'âme ( pathè ) et les actes qui en procèdent ( erga ) ? L'attelage illustre le double

purgation du désir de meurtre. Nous pouvons dire que la religion est une façon comme une de contrôler le peuple. La religion permet aussi aux hommes d’apporter des réponses aux questions métaphysiques qu’ils se posent. « L’homme est un animal métaphysique ».  Il à une « tendance  irrépressible » à se poser des questions (que ce soit sur l’origine absolue, les sens et les finalités ou encore la mort) que la science ne pourra jamais résoudre selon Schopenhauer. La religion répond au désir de protection

partir du moment où elle est reconnue, l’absurdité est une passion, la plus déchirante de toutes” - “Ce monde en lui même n’est pas raisonnable, c’est tout ce qu’on peut en dire. Mais ce qui est absurde, c’est la confrontation de cet irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l’appel résonne au plus profond de l’homme” - “Les grandes révolutions sont toujours métaphysiques”

comportements d’achat. Le désir (à différencier du besoin) Un désir se rapporte à l’objet qui contribue à satisfaire le besoin. Dans toute société, le désir est façonné par la culture et les caractéristiques personnelles de l’individu. Comment s’adapter au comportement du consommateur ? Exemple : au réveil j’ai faim, donc j’ai besoin d’un petit déjeuner, mais je désire des croissants. Besoins de prendre un petit déjeuner. Les moyens de satisfaction sont : Désir de pain, désir de croissants, désirs

n’avons pas l’expérience de la mort mais la certitude absolue. L’intelligence reconnaît son inaptitude à comprendre le monde et elle le définie absurde. En réalité ce n’est pas le monde qui est absurde mais la confrontation de son caractère irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l’appel résonne au plus profond de l’homme. Donc l’absurde est dans la présence commune de l’homme et du monde. Camus refuse les moyens d’évasion qui consistent à escamoter l’un ou l’autre terme: le suicide, qui est

distinction/indistinction entre soi et le monde, le dedans et le dehors, l’intérieur et l’extérieur. L’enfant passe par les positions suivantes : - la position persécutoire ou schizo-paranoïde et le clivage : l’enfant s’identifie au bon objet et désire le garder en lui et se débarrasser du mauvais objet qu’il projette vers l’extérieur : le sein objet extérieur devient persécuteur. Le nourrisson éprouve une angoisse, la peur d’être dévoré par le mauvais objet. - la position dépressive et l’ambivalence

de l’âme, que c’était une raison égarée, irrationnelle, pervertie par des illusions. #La passion donc comme dérèglement de la raison. Prenons par exemple le jeu; le plaisir du jeu est somme toute un penchant qui semble naturelle, une tendance qui peut rester comme extérieure à moi. Mais c’est tout à fait autre chose quand ce plaisir devient le centre de ma vie, quand le désir du jeu est si violent qu’il réduit à néant tout les autres penchants. Ce désir m’obsède, me possède, je ne vit plus que pour

Anecdote très envie de faire piano -> fait plus rein d’autre --> les passions sont-elles un obstacle à notre liberté ou un moyen de la réaliser? Présupposés: -> la passion s'étaie donc sur le désir -> le désir s'étaie sur le besoin -> différence besoin et désirs Baudrillard :-> définitions -> le désir s'étaie donc sur le besoin Exemple. faim-> chocolat -> désirs et passion ..? 1)passions: ce que l'on subit , que l'on souffre: les effets d'une action qui n'est pas nôtre mais qui s'exerce sur

auxquelles nous devons nous plier. Elles définissent, comme toute morale, des règles, et des interdits et permettent de fonder une communauté sociale, les religions sont donc utiles et peuvent ne plus nous apparaître comme des discours fantaisistes et irrationnelle. Cependant, la religion n'est-elle pas ce qui nous empêche de faire face et de remédier à la misère de notre condition au profit d'une espérance morale qui cachent et justifient ainsi une situation injuste de misère sociale. La religion comme